شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٤٣٠ - لا فصل مع إمكان الوصل

ومنها : أن يلي «إمّا» ، نحو : جاءني إمّا أنت أو زيد ، ورأيت إمّا إيّاك أو عمرا ، والغرض منها : [٢] إفادة الشك من أول الأمر ؛

ومنها : أن يكون [٣] ثاني مفعولي «علمت» ، أو «أعطيت» ويورث اتصال الضمير : التباسه بالمفعول الأول ، كما إذا أخبرت [٤] عن المفعول الثاني في : علمت زيدا أباك ، وأعطيت زيدا عمرا ، قلت : الذي علمت زيدا إيّاه : أبوك ، والذي أعطيت زيدا إيّاه : عمرو ، ولا يجوز أن تقول : الذي علمته زيدا ... ولا : الذي أعطيته زيدا ... لأنه يلتبس المفعول الثاني بالأول ؛

فأمّا إذا لم يلتبس ، فالاتصال في باب «أعطيت» أولى ، والانفصال في باب «علمت» [٥] ، كما إذا أخبرت عن المفعول الثاني في : أعطيت زيدا درهما ؛ فقولك : الذي أعطيته زيدا : درهم ، أولى من قولك : الذي أعطيت زيدا إيّاه : درهم ، لأنك تقدر على المتصل بلا مانع من فساد اللفظ والمعنى ؛ ومن جوّز المنفصل [٦] ، فتوطئة لإزالة اللبس في المفعولين اللذين يحصل فيهما اللبس بالاتصال نحو : أعطيت زيدا عمرا ؛

وإذا أخبرت عن الثاني في : علمت زيدا قائما ، فقولك : الذي علمت زيدا إيّاه :

[١] من شعر لذي الإصبع العدواني يصف موقعة جرت بين قومه وبين أعداء لهم أقوياء : وفيه يقول :

وقرى اسم موضع جرت فيه هذه المعركة ثم يقول :

قتلنا منهم كلّ فتى أبيض حسّانا

[٢] أي من «إمّا» أي من تقديمها ؛

[٣] أي الضمير الذي يجب فصله ،

[٤] المراد الاخبار الذي يعبّرون عنه بالتدريب وهو جعل شيء خبرا عن شيء وليس المراد الإخبار الذي يكون فيه اللفظ خبرا عن مبتدأ بالمعنى الاصطلاحي ، وهو باب مشهور ؛ وسيأتي في الجزء الثالث من هذا الشرح ؛

[٥] أي أولى.

[٦] يعني في حالة عدم اللبس ،