شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢١١ - الأسماء المتوغلة في الإبهام ، وحكمها في الإضافة

لانحصار الغيريّة ، كقولك : عليك بالحركة غير السكون ، فلذلك كان قوله تعالى : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) ، صفة : (الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ) [١] ، إذ ليس لمن رضي الله عنهم ضدّ ، غير المغضوب عليهم ، فتعرّف (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) لتخصّصه بالمرضي عنهم ؛

وكذا إذا اشتهر شخص بمماثلتك في شيء من الأشياء ، كالعلم أو الشجاعة ، أو نحو ذلك ، فقيل : جاء مثلك ، كان معرفة إذا قصد : الذي يماثلك في الشيء الفلاني ، واعتبار المعرفة والنكرة بمعانيهما [٢] ، فكل شيء خلص لك بعينه من سائر أمّته فهو معرفة ؛

وقدح ابن السّراج [٣] في قوله [٤] هذا ، بقوله تعالى : (نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) [٥] ؛ مع أن معنى (غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) أي الصلاح لأن عملهم كان فسادا ؛ وبقول الشاعر :

والجواب [٧] : أنه على البدل ، لا الصفة ، أو حمل «غير» على الأكثر ، مع كونه صفة ، لأن الأغلب فيه عدم التخصص بالمضاف إليه ؛

وقد جاء قبل «غير» ، معمول لما أضيف إليه «غير» نحو : أنا زيدا غير ضارب ،

[١] الآية الأخيرة من سورة الفاتحة ؛

[٢] يعني أن الحكم على الألفاظ بالتعريف أو التنكير راجع إلى ما تدلّ عليه من المعنى ،

[٣] هذا هو أبو بكر محمد بن السراج الذي أشرنا إليه في التعليق على قول الرضي قال ابن السري ،

[٤] أي في قول الزجاج الذي عبر عنه الرضي بابن السري ،

[٥] الآية ٣٧ سورة فاطر ،

[٦] هذا من شعر الأسود بن يعفر في صاحب عنيد مولع بالمخالفة حتى لا يستريح الإنسان إلى عشرته ، وبعده قوله :

[٧] الجواب عما قاله ابن السراج في رده على الزجاج ،