شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٥٨ - المنصوب ب لا التي هي لنفي الجنس

والمازني يفتحه بلا تنوين ، نحو قوله :

حذرا [٢] من مخالفته في الحركة لسائر المبني بعد «لا» التبرئة ، مما كان معربا بالحركة قبل دخولها ، وهذا أولى ممّا قبله ، طردا للباب على نسق واحد ؛

واعلم أن الجارّ ، إذا دخل على «لا» التبرئة ، منع من بناء المنفي بعدها ، نحو قولك : كنت بلا مال ، وغضبت من لا شيء ، وذلك لتعذر تقدير «من» بعدها ، إذ لا يجوز : بلا من مال ؛ وأيضا ؛ فإن عمل «لا» إنما كان لمشابهتها «انّ» ، كما يجيئ ، وبتوسطها يبطل الشبه ، لأنّ «إنّ» لا بدّ لها من التصدّر ، وربّما فتح [٣] ، نظرا إلى لفظ «لا» ، فقيل : كنت بلا مال ، وذلك كما بني مع «لا» الزائدة ، نظرا إلى لفظها ، كما أنشد الأخفش :

فلا ، زائدة ، وقد اعتبرت فبني الاسم لها ، فما ظنك بجواز البناء ، مع عدم زيادتها ، لكنه ، مع ذلك ، قليل ؛

ونحو قوله تعالى : (لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ) [٥] ، عند سيبويه ، وجمهور النحاة ، الظرف بعد المنفي لا يتعلق بالمنفي ، وإلا كان مضارعا للمضاف فانتصب ، كما في : لا خيرا من زيد عندنا ، بل الظرف متعلق بمحذوف ، وهو خبر المبتدأ كما في قولك : عليك تثريب ، و «اليوم» معمول لعليكم ، ويجوز العكس ؛

[١] هذا البيت من قصيدة لسلامة بن جندل السعدي ، وهي إحدى المفضليات ، وقبله :

[٢] تعليل لما ذهب إليه المازني.

[٣] أي الاسم الواقع بعد لا المسبوقة بحرف الجر ، وقوله فتح ، أي بني على الفتح.

[٤] هذا من قصيدة للفرزدق في هجاء عمر بن هبيرة الفزاري وقبله :

ومعنى بيت الشاهد : لو لم تكن غطفان مذنبة ، لقام كبارها وذوو الرأي فيها بلوم عمر ، ومنعه من التعرض لي ،

[٥] الآية ٩٢ سورة يوسف ،