شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٦٨ - أحكامها

الحذف [١] ، فلبقاء الاسم المتمكن على حرف واحد ، ولا يجوز ؛ لأن الإعراب إنما يدور على آخر الكلمة ، فلا يدور على كلمة آخرها أولها ؛

وأمّا الإبقاء ، فلأدائه منونا إلى اجتماع الساكنين ، فليؤول أمره إلى البقاء على حرف ، وذلك لأن أصله «فوه» بفتح الفاء وسكون العين ، أما فتح الفاء فلأن «فم» بفتح الفاء أكثر وأفصح من الضم والكسر ، وأما سكون العين ، فلأنه لا دليل على الحركة ، والأصل السكون ، فحذفت لامه نسيا منسيّا ، فلو لم تقلب الواو ميما ، لدار الإعراب على العين كما في : يد ، ودم ، فوجب قلبها ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فيلتقي ساكنان : الألف والتنوين ، فتحذف الألف ؛ فلمّا امتنع حذفها وابقاؤها ، قلبت إلى حرف صحيح قريب منها في المخرج وهو الميم ، لكونهما شفويّتين ؛ وأمّا قوله :

خالط من سلمى خياشيم وفا [٢] ـ ٢٣٤

فقيل : حذف المضاف إليه ضرورة ، وأصله : وفاها ، قال أبو علي ، يجوز أن يكون على لغة من لم يبدل من التنوين ألفا في النصب ، كما في الرفع والجر ، كما قال :

وقال :

[١] يعني أما علة عدم إمكان حذفه وكذلك في قوله وأما الإبقاء

[٢] تقدم هذا الشطر شاهدا في باب المستثنى من هذا الجزء ؛

[٣] هذا مطلع قصيدة لبشر بن أبي خازم في مدح أوس بن حارثة ، وبشر شاعر جاهلي ، وكان يهجو أوسا فتمكن منه أوس فأسره ثم أطلقه فعاد إلى مدحه والإشادة به ،

[٤] من قصيدة للأعشى في مدح قيس بن معد يكرب الكندي وله فيه مدائح كثيرة ، ومن هذه القصيدة قوله قبل هذا البيت في وصف رحلته وراحلته ؛

السّقم بكسر القاف : السقيم ،