شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٩٠ - خبر ما ، ولا ، المشبهتان ب ليس

مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ [١]» ؛

وأمّا الخبر إذا تقدم وكان ظرفا ، فقد ذكرنا حاله ؛ وقال الكوفيون : الاسمان بعد «ما» مبتدأ وخبر ، وانتصاب الثاني بنزع الخافض أعني الباء ، وليس بشيء ، لأن الباء زائدة ، فإذا لم تثبت لم يحكم بأنها محذوفة ، وأيضا ، ليس المجرور بها مفعولا حتى ينتصب بالمفعولية مع حذف الجار ووصول الفعل إليه ، كما في : استغفرت الله ذنبا [٢] ، وذلك لأن الناصب ليس نزع الخافض ، بل الناصب هو الفعل أو شبهه ، ينصب المجرور محلا لكونه مفعولا ، إذ لا يمكن نصبه لفظا بسبب الجارّ ، فإذا عدم الجار ، ظهر عمله المقدر ، هذا ، مع أن حذف الجار ونصب المفعول بعده ، أيضا ، ليس بقياس إلا مع «أنّ» و «أن» ؛

وأجاز الأخفش حذف اسم «ما» ، استغناء ببدل موجب نحو : ما قائما إلا زيد ؛ وليس بشيء ، لما ذكرنا أن المستثنى في المفرّغ قائم مقام المتعدد المقدّر ، فيكون ، قد عمل «ما» ، على هذا ، في الاسم مع تأخره عن الخبر ، وانتقاض النفي ، وأحدهما مبطل لعملها فكيف إذا اجتمعا؟ ؛

ولا يجوز أن يقال : ما إلا زيد قائما ، لتقدم المستثنى المفرغ على الحكم ، ولا يجوز ، أيضا ، أن تعمل «ما» مع الفصل بينها وبين معمولها بغير الظرف ومع انتقاض النفي ؛

قوله : «وإذا عطف عليه» ، أي على خبر «ما» ، سواء كان منصوبا أو مجرورا بالباء الزائدة ؛ قوله : «بموجب [٣]» ، وذلك إذا عطفت عليه ببل ، أو لكن ، لأنهما للإثبات بعد النفي ، كما يجيئ في حروف العطف ،.

قوله : «فالرفع» ، أي الرفع واجب ، وذلك لزوال علة العمل وهي النفي ؛ وقد

[١] الآية ٤٧ من سورة الحاقة ؛

[٢] إشارة إلى بيت شعر مجهول القائل تقدم في الجزء الأول ص ٥٠٣ وقد اعتبره البغدادي شاهدا وكتب عليه.

وهو في سيبويه ج ١ ص ١٧.

[٣] بكسر الجيم ، أي مفيد للإيجاب والثبوت فيما بعده ،