شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٠ - تقدم الحال على العامل وعلى الصاحب

وأمّا إذا كان ذو الحال مجرورا ، فان انجرّ بالاضافة إليه ، لم يتقدم الحال عليه اتفاقا ، سواء كانت الاضافة محضة ، كما في قوله تعالى : (اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) ، [١] أو ، لا ، نحو : جاءتني مجرّدا ضاربة زيد ، وذلك لأن الحال تابع وفرع لذي الحال ، والمضاف إليه لا يتقدم على المضاف فلا يتقدم تابعه أيضا ؛.

وان انجرّ ذو الحال بحرف الجر ، فسيبويه وأكثر البصرية ، يمنعون ، أيضا ،

ونقل عن ابن كيسان [٢] ، وأبي عليّ ، وابن برهان ؛ الجواز ، استدلالا بقوله تعالى : «وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ» ؛ [٣]

ولعلّ الفرق بين حرف الجر والاضافة : أنّ حرف الجر ، معدّ للفعل كالهمزة. والتضعيف ، فكأنه من تمام الفعل ، وبعض حروفه ، فإذا قلت : ذهبت راكبة بهند ، فكأنك قلت : أذهبت راكبة هندا ، وقال الشاعر :

وقال آخر :

وبعضهم يجعل «كافة» حالا من الكاف ، والتاء للمبالغة ، وهو تعسّف ،

[١] جزء من الآية ١٢٣ من سورة النحل ؛

[٢] أبو الحسن محمد بن أحمد ، بن كيسان ، من مشاهير النحاة ، تقدم ذكره في الجزء الأول وسيتكرر ذكره.

وأمّا أبو علي الفارس وابن برهان فقد مضى ذكرهما قريبا ؛

[٣] الآية ٢٨ سورة سبأ ؛

[٤] من قصيدة لعروة بن حزام العذري ، واللام في قوله : لئن كان ، واقعة في جواب القسم في قوله قبل ذلك :

[٥] من أبيات نسبت لكثير من الشعراء ، قال البغدادي : رأيت نسبتها للمخبّل السعدي وقال إنها أبيات مستجادة ، وأورد عددا منها ومما أورده منها قوله :