شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٦٧ - أقسام التوكيد ، الألفاظ المستعملة في المعنوي

بعد تمام ذيل الأول ، نحو قوله تعالى : «لا تَحْسَبَنَّ» بالتاء [١] ، (الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ) بالتاء أيضا ، (بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ)[٢] ؛ فإنه طال المفعول الأول بصلته ؛

ثم ، التأكيد اللفظي على ضربين ، لأنك إمّا أن تعيد لفظ الأول بعينه نحو : جاءني زيد زيد ، وجاءني جاءني زيد ؛ أو تقويه بموازنه مع اتفاقهما في الحرف الأخير [٣] ، ويسمّى اتباعا ، وهو على ثلاثة أضرب : لأنه إمّا أن يكون للثاني معنى ظاهر ، نحو : هنيئا مريئا ، وهو سر بر ، أو لا يكون له معنى أصلا ، بل ضمّ إلى الأول لتزيين الكلام لفظا وتقويته معنى ، وإن لم يكن له في حال الإفراد [٤] معنى ، نحو قولك : حسن بسن فسن [٥] ، أو يكون له معنى متكلّف غير ظاهر نحو : خبيث نبيث ؛ من نبثت الشيء ؛ أي استخرجته ؛

وقولهم : أجمعون ؛ أكتعون أبتعون أبصعون ، قيل من القسم الثاني أي لا معنى لها مفردة ؛ وقيل من الثالث ، مشتقة من : حول كتيع أي تامّ ، ومن تبصّع العرق إذا سال أو من بصع أي روي ومن البتع وهو طول العنق مع شدة مغرزه ؛

وعلى الوجهين يمكن أن يحمل ما قال ابن برهان [٦] : إن هذه الألفاظ تأكيد لأجمعون ،

[١] هكذا جاء تمثيل الرضي ، وأراد بذلك أن يحدّد القراءة التي استشهد بالآية على أساسها ومن أجل هذا فصل بين أجزاء الآية ؛

[٢] الآية ١٨٨ سورة آل عمران ؛

[٣] وهو بذلك يكون من حيث اللفظ ، نوعا من الجناس ، ويكون الاتفاق في غير الحرف الأخير أيضا كما يتضح من الأمثلة ؛

[٤] أي حال استعماله وحده ،

[٥] هكذا جاء هذا المثال بذكر الكلمة الثالثة ، ولم أجدها في لسان العرب ولا في القاموس وشرحه مع أنهم ذكروا بسن على أنه اتباع لحسن ،

[٦] تقدم ذكره ،