شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٥٣ - إضافة اسم التفضيل ، وتفصيل الكلام عليه في الإضافة

وجاء مثله في الضرورة :

و: «أيّ» معرب ، مع أن فيه ، إمّا معنى الشرط ، أو الاستفهام ، أو هو موصول ؛ للزومه الإضافة المرجحة لجانب الاسمية المقتضية للإعراب ، ولا يحذف المضاف إليه إلّا مع قيام قرينة تدل عليه ، نحو قوله تعالى : (أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ) [٣] ، أي : أيّ اسم ؛

وتجريدها من التاء مضافة إلى مؤنث أفصح من إلحاق التاء ، كما يجيء في الموصول ، قال الله تعالى : (بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ) [٤] ؛

قوله : «ولا يضاف اسم مماثل للمضاف إليه في العموم» ، أي لا يقال : كل الجميع ، ولا جميع الكل ، فإنهما متماثلان في العموم ؛

قوله : «كليث وأسد ، وحبس ومنع» ، مثالان للخصوص ، إلّا أن الأول عين ، والثاني معنى ؛

[١] يدعو على من هو شر من الاثنين بأن يعمى فيحتاج إلى من يقوده إلى المقامة أي مكان اجتماع الناس في مجلسهم ، وهذا من شعر العباس بن مرداس السلمي يخاطب خفاف ابن ندبة في أمر شجر بينهما ، ويقول في أول هذا الشعر :

والألوك : الرسالة ؛

[٢] هذا رجز ، قال البغدادي إن الفارسي رواه عن ثعلب ولم يذكر نسبته لأحد ، وروي الشطر الثاني : سلّط عليه ملكا ... ؛

[٣] الآية ١١٠ من سورة الاسراء ،

[٤] الآية ٣٤ من سورة لقمان ،