شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٤٧٦

وفي الوقف ، تسكن الهاء وتحذف الياء ، كما يجيء في بابه ، وقد يقال في المؤنث : ذات [١] ؛

ولمثناه : تان وتين ، على الخلاف المذكور في : ذان وذين ،

ولجمعهما : أولاء ، عاقلا كان أو غيره ، قال :

وقد ينون مكسورا ، ويكون التنوين للتنكير ، كما في : صه ، وإن كان أولاء معرفة ، فيكون قائدته : [٣] البعد ، حتى يصير المشار إليهم كالمنكورين ؛ فيكون «أولاء» [٤] كأولئك ، وقد يقصر فيكتب بالياء لأن ألفه مجهول الأصل ، فحمل على الياء لاستثقال اكتناف ثقيلين للكلمة ، وهما الضمة في الأول والواو في الأخير ، ولهذا يكتب أهل الكوفة ألف نحو : القوى ، والضحى ، بالياء ، مع أن أصلها الواو ، ومن ثمّ يثني بعض العرب مضموم الأول من هذا الجنس كله بالياء وإن كان ألفه عن واو ، أيضا ؛

وقد تبدل الهمزة الأول من «أولاء» هاء ، فيقال : هلاء ، وقد تضم الهمزة الأخيرة نحو : أولاء ، وربّما تشبع الضمة قبل اللام نحو أولاء على وزن : طومار ؛ [٥]

وأمّا قولهم : هولاء على وزن «توراب [٦]» ، قال :

[١] بضم التاء مبنية ، قال الصبان في حاشيته على الأشموني ، وهي أغربها ؛

[٢] من قصيدة لجرير ، في هجاء الفرزدق مطلعها :

يقول فيها :

[٣] أي التنوين اللاحق لأولاء ،

[٤] أي المنون ،

[٥] الطومار بضم الطاء ممدودة بمعنى الصحيفة ،

[٦] التوراب بفتح التاء وإسكان الواو : من أسماء التراب ؛