ولا فرق بين الصحيحة والعمشاء والخسفاء ( ١ ) ، وهي التي لا ترى من بعد . ويقتص في الأذن مع التساوي في المحل ، ولا فرق بين الصحيحة و المثقوبة ، والصماء والسامعة . ولو قطع البعض اقتص بالنسبة . ويقتص في الأنف ، ولا فرق بين الشام والفاقد ، والكبير والصغير ، والأفطس والأقنى . ويقتص في المارن ، فإن قطع القصبة معه ، أقتص في المارن وفي الباقي حكومة . ويقتص في أحد المنخرين مع تساوي المحل ، ولو قطع البعض اقتص من الجاني بحساب المقطوع . ويقتص في الشفتين ، وكذا في أحدهما مع تساوي المحل . ويقتص في اللسان وبعضه مع التساوي في النطق ، فلا يقطع الناطق بالأخرس . ويقتص للمرأة من مثلها في الثدي وحلمته مع التساوي ، وللرجل من مثله كذلك . ويقتص في السن مع التساوي ، فلا يقلع ضرس بسن ، ولا ثنية برباعية ، ولا عليا بسفلى ، ولا بالعكس ( ٢ ) ، ولا زائدة بأصلية مع تغاير المحل ، ولا أصلية بزائدة ، ولا زائدة بزائدة ( ٣ ) مع تغاير المحل . ١ - في ( ع ، ق ) : الخشفاء . ٢ - راجع إلى الجميع . ( ابن المؤلف ) ٣ - أثبتنا ( ولا زائدة بزائدة ) من ( ع ) .