ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٠ - ٥ به آسمان (بهشت) رفتن ايمان آورندگان به كليسا؛

كتاب مقدّس و نظريه‌هاى تكامل گرا بود. نگاه كنيد به:

A. R. azkan, Fundament alist Hiristiyanl i k ..., s. ٩;

براى اطلاعات بيشتر در اين زمينه نگاه كنيد به:

. S Gunduz, Din ve inanc Sozlugu, s. ٤٣١; Ayrica bkz., G. Hallsell, a. g. e., s. ٥٤١.

[٢٤].

i. Vural, a. g. e., s. ٩ vd; H. safak, a. g. e., s. ٠٢١.

[٢٥]. يكى از بزرگترين كليساهاى پروتستان است. ريشه آنها تا به جان اسميت ادامه دارد. نگاه كنيد:

E. Sarikocioglu, Baslangitan Gunumuze Dinler ..., s. ٩٨٣ vd; S. Gunduz, Din ve inanc Sozlugu, s. ٨٥.

[٢٦]. متديست‌ها اگر كم تعداد هم باشند، به ويژه بر سياست داخلى و سياست جهانى دارى تأثير قابل توجهى هستند. جان وسلى كه از اولين پروتستان‌هاى پديد آمده در قرن نوزدهم بود، موجب شكل گيرى جنبش متوديست‌ها در اين دوران بود كه يكى از جريان‌هاى سرآمد جنبش ايوانجليكى بود. نگاه كنيد به:

Bkz., E. SarikciogIu, Baslangictan Gunumuze Dinler ..., s. ١٩٣;

علاوه براين در خصوص كليساى متديست نگاه كنيد به:

Bayram Polat, Evanjelik Bir Hareket Metodist Kilisesi, istanbul ٨٠٠٢.

[٢٧]. نظام كليسايى كه در گذشته وجود داشته و به شيوه كنيسه‌هاى يهودى پديد آمده و توسط جامعه سالخورگان اداره مى‌شده است. نگاه كنيدبه:

G. Tumer, A. Kucuk, a. g. e., s. ٨١٣; S. Gunduz, Din ve inanc Suzlugu, s. ٠١٣; Orhan Hancerlio lu, Dunya inanclari Sozlugu, istanbul ٤٠٠٢, s. ٧١٤.

[٢٨]. پس از افزايش تعداد كليساى پروتستان در اروپا كليساها و جماعت‌هاى پروتستان تصميم گرفتند تا مشكلات و مسائل خود را توسط ارگان‌ها و سازمان‌هاى خاص خود حل و فصل نمايند، كه اين تصميم موجب پديد آمدن جريان‌Kongr egasyonalizm گرديد. نگاه كنيد به:

Bkz., Mehmet Aydin, Ansiklopedik Dinler Suzlugu, Konya ٥٠٠٢, s. ٧٠٤ vd.

[٢٩].

Ali isra Gungor, Hiristiyanlikta Evanjelik Hareket, Ankara ٥٠٠٢, s. ٢٦ vd.

[٣٠]. براى مشاهده متن هايى كه نشانگر فرزند داود (ع) بودن عيسى مسيح است نگاه كنيد به مكاشفه، ١٦: ٢٢؛ روميان، ٢: ١- ٤؛ كتاب دوم تيموتئوس، ٨: ٢.

[٣١]. براى اطلاعات بيشت نگاه كنيد به:G .Hallsell ,a .g .e .,s .٨٥ vd

[٣٢]. جنبشى مذهبى كه توسط پروتستان‌هاى انگليسى درقرن هفدهم ايجاد شد. نگاه كنيد به:

ket. Bkz., S. Gunduz, Din ve inanc Sozlugu, s. ٤٣١; O. Hancerlioglua. g. e., s. ٣٢٤.

[٣٣].i .Vural ,a .g .e .,s .٧١ .

[٣٤].

Baki Adam, Yahudilik ve Hiristiyanlik A cisindan Di er Dinler, istanbul ٢٠٠٢, s. ٠٣١.

[٣٥].٥٣ .A .i .Gungor ,a .g .e .,s .٩١ .

[٣٦]. دررابطه با بخشى از علامت‌ها و نشانه‌هاى آمدن عيسى مسيح نگاه كنيد به: انجيل متى، ١: ٢٤- ٤٨؛ مرقس، ١: ١٣- ٣٧؛ لوقا، ٥: ٢١- ٢٤؛ تيموتاوس، ١: ٣- ٥؛ مكاشفات، ١٨: ١؛ كتاب اول تسالونيكيان، ١٥: ٤- ١٧؛ دوم تسالونيكيان، ٩: ١؛ دوم پتروس، ١٦: ١؛ اول يوحنا، ٢٨: ٢؛ تيتوس، ١٣: ٢؛ و د رعهد جديد، باز گشت مجدّد عيسى مسيح ٣١٩ بار عنوان گرديده ا ست. نگاه كنيد به:

A. R. Ozkan, Fundament alist Hiristiyanlik ..., s. ٥٢١ vd;

[٣٧].i .Vural ,a .g .e .,s .٨٢ vd .

[٣٨]. براى آيه اى كه به دوران مصيبت بزرگ قبل از آمدن مسيح (ع) نگاه كنيد به: متى، ٩: ٢٤، ٢٩؛ براى ديدن تفسير موضوع نگاه كندى به:

William MacDonald, Kutsal Kitap Yorumu Yeni Antla

ma SerisiI, istanbul ٢٠٠٢, s. ٢٥١, ٤٥١.

[٣٩]. مكاشفات، ١: ٦- ١٧.

[٤٠].

٠٤. Baki Adam," Yuhannanin Vahyi ve Hiristiyan Tarihindeki Yansimalari", H iristiyanlik: Dunu, Bugunu ve Gelece i, Dinler Tarihi Arastirmalar III, Ankara ٢٠٠٢, s. ٠٢١; Olaylarin yorum ve detaylari icin ayrica bkz., William MacDonald, Kutsal Kitap Yorumu Yeni Antla ma Serisi III, istanbul ٣٠٠٢, s. ١٧٥.

[٤١]. براياين بازگشت نگاه كنيد به: حزقيال، ٢٤: ٣٦- ٢٥.

[٤٢]. براى ديدن آيه ديگر در اين رابطه مراجعه كنيد به متى، ٢٤: ٤- ١٤.

[٤٣].W .MacDonald ,a .g .e .III ,s .٦٨٥ vd

[٤٤]. همان ص ٥٩١.

[٤٥]. همان ص ٦٠٠.

[٤٦]. نگاه كنيد مكاشفات ١١: ١١- ١٥.

رازخداوندى، به مفهوم عذاب گناه كاران و نشان دادن حاكميت پسر خود است. نگاه كنيد به:MacDonald ,a .g .e .III ,s .٦٩٥ .

[٤٧].MacDonald ,a .g .e .III ,s .٧٩٥ .

[٤٨]. همان ص ٦٠١.