ماهنامه موعود
(١)
شماره دويست- دويست و يكم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سوزن بان
٤ ص
(٤)
اخبار
٦ ص
(٥)
حوادث طبيعى تير و مرداد و شهريور
٦ ص
(٦)
سيل
٦ ص
(٧)
سيل
٦ ص
(٨)
طوفان
٦ ص
(٩)
گرما
٦ ص
(١٠)
زلزله
٦ ص
(١١)
آتش سوزى
٧ ص
(١٢)
آتش سوزى
٧ ص
(١٣)
سيل
٧ ص
(١٤)
سيل
٧ ص
(١٥)
حوادث انسانى
٧ ص
(١٦)
بيمارى
٧ ص
(١٧)
تيراندازى
٨ ص
(١٨)
حمله انتحارى
٨ ص
(١٩)
كشتار
٨ ص
(٢٠)
مردم دنيا چه اندازه بازگشت منجى را نزديك مى دانند؟
٩ ص
(٢١)
بررسى چند نظرسنجى معتبر
٩ ص
(٢٢)
مقدّمه
١٠ ص
(٢٣)
مردم آمريكا به چه ميزان بازگشت عيسى مسيح را نزديك مى دانند؟
١٠ ص
(٢٤)
نظر مسلمانان و مسيحيان قارّه آفريقا در مورد بازگشت منجى چيست؟
١١ ص
(٢٥)
يك نظرسنجى بزرگ آخرالزّمانى بين مسلمانان و مسيحيان آسيا
١٢ ص
(٢٦)
نتيجه گيرى
١٢ ص
(٢٧)
امين اسرار خداوند و امانت دار ايشان
١٤ ص
(٢٨)
حسابگر خلق
١٥ ص
(٢٩)
منم امانت دار خداوند
١٥ ص
(٣٠)
تنها در، به حصار رازهاى خداوند
١٥ ص
(٣١)
اسرار خداوند نزد ماست
١٥ ص
(٣٢)
منم مؤتمن سرّ
١٥ ص
(٣٣)
واسطه فيض خداوند منّان
١٥ ص
(٣٤)
ايرانِ مهدى باور، براى ما بسيار خطرناك تر از داعش است!
١٩ ص
(٣٥)
مقاله موشه يعلون در سايت لس آنجلس تايمز
١٩ ص
(٣٦)
نكته
١٩ ص
(٣٧)
ضرورت وجود امام در زمين
٢٠ ص
(٣٨)
دسته بندى گروهى از روايات در باب مسئله امام
٢٠ ص
(٣٩)
1 وجود امام در هر عصر
٢٠ ص
(٤٠)
2 معرفت نسبت به امام
٢٠ ص
(٤١)
دسته بندى نظرات سه علم در باب امام
٢٠ ص
(٤٢)
1 فلاسفه
٢١ ص
(٤٣)
2 عرفان
٢١ ص
(٤٤)
3 اخلاق
٢١ ص
(٤٥)
تطبيق نظرات با روايات شريفه
٢١ ص
(٤٦)
چگونگى بهره مندى از امام غائب
٢١ ص
(٤٧)
اركان اربعه فرهنگ انتظار (2)
٢٣ ص
(٤٨)
آيا امام مرا مى شناسى؟
٢٩ ص
(٤٩)
كنكاشى پيام واره در احاديث مهدوى
٢٩ ص
(٥٠)
برخى نكات اين حديث
٢٩ ص
(٥١)
صاحب زمان و زمين
٣١ ص
(٥٢)
اى دل با تو مى گويم
٣٢ ص
(٥٣)
پرسش و پاسخ
٣٣ ص
(٥٤)
30 آيا تك قطبى كردن جهان مى تواند نجات بخش بشر باشد؟
٣٣ ص
(٥٥)
اشكال
٣٤ ص
(٥٦)
31 ماركسيست ها تكامل تاريخ را با چه شيوه اى توجيه مى كنند؟
٣٤ ص
(٥٧)
32 بينش انسانى، فطرى در تكامل تاريخ چيست؟
٣٤ ص
(٥٨)
33 رهبرى در حكومت عدل جهانى چه اهمّيتى دارد؟
٣٥ ص
(٥٩)
34 برپاكننده عدل جهانى چه شرايطى بايد داشته باشد؟
٣٥ ص
(٦٠)
35 تكامل تاريخ از نظر قرآن چگونه است؟
٣٥ ص
(٦١)
پرونده خانواده
٣٦ ص
(٦٢)
جنايت جنسى عليه كودكان
٣٧ ص
(٦٣)
\* آقاى دكتر براى اوّلين سؤال، لطفاً تعريفى از خشونت عليه كودكان و به طور خاص، خشونت جنسى عليه كودكان بفرماييد؟
٣٧ ص
(٦٤)
\* وضعيت خشونت جنسى عليه كودكان در دنيا چگونه است؟
٣٨ ص
(٦٥)
\* خشونت جنسى درايران چه وضعيتى دارد؟
٣٨ ص
(٦٦)
\* زمينه هاى ايجاد و تشديد آن در جهان و ايران چيست؟ چه عواملى را مؤثّر در تشديد اين واقعه مى توان بر شمرد؟
٣٩ ص
(٦٧)
\* ضوابط قانونى مرتبط با اين موضوع در جهان چگونه است؟
٤٠ ص
(٦٨)
\* ضوابط قانونى مرتبط با اين موضوع در كشور ما چگونه است؟ تا كنون چه اقداماتى صورت گرفته است و خلاء هاى قانونى اين حوزه چيست؟
٤٠ ص
(٦٩)
\* در خاتمه، پيشنهادات شما براى رفع معضل خشونت هاى جنسى عليه كودكان چيست؟
٤٠ ص
(٧٠)
خانواده در جامعه معاصر ايران (4)
٤١ ص
(٧١)
فصل دوم راهكارها و بايسته ها
٤١ ص
(٧٢)
1 فراهم آوردن امكان تشكيل خانواده براى همه
٤١ ص
(٧٣)
2 توانمندسازى جوانان براى تشكيل و اداره خانواده
٤٢ ص
(٧٤)
الف- در آستانه ازدواج
٤٢ ص
(٧٥)
ب- پس از ازدواج
٤٢ ص
(٧٦)
ج- پس از ايجاد اختلاف
٤٣ ص
(٧٧)
3 تقويت مبانى اعتقادى و اخلاقى جامعه
٤٣ ص
(٧٨)
4 توجّه ويژه به آموزش و تربيت جنسى اقشار گوناگون
٤٤ ص
(٧٩)
پهلوان مسعود كيانتاش (قسمت آخر)
٤٦ ص
(٨٠)
در مسير كمال (قسمت آخر)
٥٢ ص
(٨١)
18 پوزش پذيرى
٥٢ ص
(٨٢)
19 عيادت و دل جويى
٥٢ ص
(٨٣)
20 پذيرش دعوت
٥٣ ص
(٨٤)
21 قدرشناسى و سپاس گزارى
٥٤ ص
(٨٥)
22 داد و دهش
٥٤ ص
(٨٦)
23 اميد بستن به نااميدى
٥٤ ص
(٨٧)
24 خدمت به همسر
٥٥ ص
(٨٨)
25 خالى ديدن دستان خود
٥٦ ص
(٨٩)
26 مداراى با مردم
٥٦ ص
(٩٠)
27 شكرگزارى به درگاه خداوند
٥٦ ص
(٩١)
بخش سوم چه دعاهايى بخوانيم؟
٥٧ ص
(٩٢)
1 گنجينه هاى چاره ساز
٥٧ ص
(٩٣)
2 دعاى ايمنى از شياطين جنّ و انس
٥٨ ص
(٩٤)
منتظر سرافراز
٦٠ ص
(٩٥)
جنگ جهانى جمعيت قتل عام خاموش
٦١ ص
(٩٦)
توليد واكسن هاى خوراكى براى عقيم سازى
٦١ ص
(٩٧)
اسلحه غذا، عقيم سازى و كنترل جمعيت
٦٢ ص
(٩٨)
سياست هايى براى ممانعت از رشد جمعيت
٦٢ ص
(٩٩)
مسموم كردن آب و غذا، براى عقيم سازى و سقط جنين
٦٢ ص
(١٠٠)
ميزان و تركيب جمعيت در جهان بايد تأمين كننده امنيت ملّى آمريكا باشد
٦٢ ص
(١٠١)
مديريت جمعيت، جنگ جهانى نوين، سياست استعمارى ديرين
٦٣ ص
(١٠٢)
جنگ عليه جمعيت؛ يك جنگ تمام عيار
٦٣ ص
(١٠٣)
تأمين امنيت ملّى آمريكا با كاهش نرخ رشد جمعيت جهانى
٦٣ ص
(١٠٤)
برنامه ويژه براى كنترل جمعيت هر كشور
٦٣ ص
(١٠٥)
يك نمونه؛ برنامه ريزى براى خانواده فيليپينى(PFPP)
٦٣ ص
(١٠٦)
آغاز فعّاليت مركز ارتباطات ملّى فيليپين(NCC -39) 1993 م
٦٤ ص
(١٠٧)
سرمايه گذارى براى مديريت جمعيت در فيليپين
٦٤ ص
(١٠٨)
نتايج فعّاليت هاى ضدّ جمعيتى در فيليپين
٦٥ ص
(١٠٩)
واين توطئه ها همچنان در چهار گوشه جهان ادامه دارند
٦٥ ص
(١١٠)
ژئوپليتيك دينى غرب آسيا در متون مقدّس مسيحى (2)
٦٦ ص
(١١١)
الف ژئوپليتيك منطقه در دوران جنگ هاى صليبى
٦٦ ص
(١١٢)
ب تمايل مسيحيان به تورات و تأثير ايوانجليك ها بر ژئوپليتيك منطقه
٦٧ ص
(١١٣)
1 بازگشت يهوديان به فلسطين؛
٦٨ ص
(١١٤)
2 برپايى دولت اسرائيل؛
٦٨ ص
(١١٥)
3 وعظ انجيل براى تمامى ملّت هاى دنيا، ازجمله بنى اسرائيل
٦٨ ص
(١١٦)
5 به آسمان (بهشت) رفتن ايمان آورندگان به كليسا؛
٦٩ ص
(١١٧)
پرونده محرم
٧١ ص
(١١٨)
از حسين (ع) تا مهدى (عج)
٧٢ ص
(١١٩)
1 تفسير آيه هاى قدر
٧٢ ص
(١٢٠)
2 تفسير كهيعص
٧٢ ص
(١٢١)
كربلا از منظر انديشمندان جهان
٧٤ ص
(١٢٢)
حسين (ع) از نظر مسيو ماربين آلمانى
٧٤ ص
(١٢٣)
نهضت حسين (ع) از نظر مهاتما گاندى
٧٧ ص
(١٢٤)
محمّدعلى جناح درباره حسين (ع) سخن مى گويد
٧٧ ص
(١٢٥)
حادثه طَف از نظر لياقت عليخان
٧٧ ص
(١٢٦)
پورشو تامداس توندون 5 حسين (ع) را مى ستايد
٧٧ ص
(١٢٧)
اثر نهضت حسين (ع) از نظر گيبون مورّخ مشهور
٧٧ ص
(١٢٨)
چارلز ديكنز درباره نهضت حسين (ع) اين گونه مى گويد
٧٧ ص
(١٢٩)
حسين (ع) از نظر توماس كارلايل
٧٨ ص
(١٣٠)
سخنان پروفسور ادوارد براون درباره حادثه طف
٧٨ ص
(١٣١)
نهضت حسين (ع) از نظر فردريك جمس
٧٨ ص
(١٣٢)
ل م بويد
٧٨ ص
(١٣٣)
حسين (ع) از نظر واشنگتن ايروينك، مورّخ آمريكايى
٧٨ ص
(١٣٤)
توماس ماساريك درباره حادثه كربلا چنين مى گويد
٧٩ ص
(١٣٥)
موريس دوكبرى مى نويسد
٧٩ ص
(١٣٦)
عاشورا از نظر دكتر ژوزف فرانسوى
٧٩ ص
(١٣٧)
مصيبت چيست؟
٨١ ص
(١٣٨)
اعتقاد به قضا و قدر الهى
٨١ ص
(١٣٩)
اگر خدا بخواهد
٨١ ص
(١٤٠)
خدا دوستشان ندارد
٨٢ ص
(١٤١)
بخل چرا؟
٨٢ ص
(١٤٢)
او بى نياز است
٨٢ ص
(١٤٣)
امتيازات ويژه سيدالشهدا (ع)
٨٣ ص
(١٤٤)
1 عظمت مصيبت سيدالشّهداء (ع)
٨٤ ص
(١٤٥)
2 ثواب گريه برحضرت اباعبدالله (ع)
٨٤ ص
(١٤٦)
3 زيارات مأثوره
٨٤ ص
(١٤٧)
4 جايگاه تربت كربلا
٨٥ ص
(١٤٨)
5 استجابت دعا نزد قبر سيّد الشّهداء (ع)
٨٥ ص
(١٤٩)
6 نماز در حائر حسينى
٨٥ ص
(١٥٠)
7 انتقال مقام امامت به نسل امام حسين (ع)
٨٥ ص
(١٥١)
وقايع غريب پس از واقعه عاشورا
٨٦ ص
(١٥٢)
گريه آسمان ها و زمين
٨٧ ص
(١٥٣)
تغيير حالات آسمان
٨٧ ص
(١٥٤)
جوشيدن خون از زمين
٨٧ ص
(١٥٥)
نداى غيبى از آسمان
٨٧ ص
(١٥٦)
ديده شدن قلم آهنين
٨٧ ص
(١٥٧)
تغيير ماهيت اشياى به غارت رفته از حرم امام حسين (ع)
٨٧ ص
(١٥٨)
شنيده شدن صداى نوحه جنّيان
٨٧ ص
(١٥٩)
يزيد بن معاويه، كسى كه در وجودش خيرى نبود
٨٩ ص
(١٦٠)
جنگ با حسين (ع)، جنگ با خداوند
٨٩ ص
(١٦١)
يزيد، امام فاسق و كافر
٩٠ ص
(١٦٢)
فجر عاشورا
٩١ ص
(١٦٣)
1 فجر عاشوراى حسينى
٩٢ ص
(١٦٤)
2 سوگند به شب عاشورا
٩٢ ص
(١٦٥)
اين راه براى عاشورائيان باز است
٩٣ ص
(١٦٦)
انسان كامل و جايگاه توحيدى او
٩٣ ص
(١٦٧)
سوره فجر و سلوك ولايى
٩٥ ص
(١٦٨)
3 سوگند به حسين (ع)
٩٥ ص
(١٦٩)
4 بازهم سوگند به حسين (ع)
٩٦ ص
(١٧٠)
5 سوگند به رفتن شب
٩٦ ص
(١٧١)
6 آيا كسى هست كه در اين حقايق تأمّل كند؟
٩٦ ص
(١٧٢)
7 جريان دائمى عاشوراى حسينى
٩٦ ص
(١٧٣)
8 آنان كه حقّ امام حسين (ع) را غصب كردند
٩٦ ص
(١٧٤)
9 عذاب دشمنان حسينى، از همه سنگين تر است
٩٨ ص
(١٧٥)
10 هان اى نفس مطمئنّه
٩٨ ص
(١٧٦)
انتقام خون حسين (ع) و داد انسانيت
١٠٠ ص
(١٧٧)
نخست شأن ربوبى است
١٠٠ ص
(١٧٨)
دوم شأن انسان كامل و امام معصوم (ع) است
١٠١ ص
(١٧٩)
سوم شأن انسانى و انسانيت است
١٠١ ص
(١٨٠)
چهارم شأن جهان است
١٠١ ص
(١٨١)
فرهنگ عاشورايى در زيارت هاى شيعى
١٠٢ ص
(١٨٢)
نگاهى دوباره به زيارتنامه ائمّه معصومان و محتواى آنها
١٠٢ ص
(١٨٣)
الف جلوه هايى از محتواى احياگرانه زيارت ها
١٠٢ ص
(١٨٤)
1 امر به معروف و نهى از منكر
١٠٢ ص
(١٨٥)
2 توحيد
١٠٢ ص
(١٨٦)
3 نبوت
١٠٣ ص
(١٨٧)
4 معاد
١٠٣ ص
(١٨٨)
5 امامت
١٠٣ ص
(١٨٩)
6 شفاعت
١٠٣ ص
(١٩٠)
7 رجعت
١٠٤ ص
(١٩١)
ب جلوه هايى از محتواى انقلابى و ستم ستيزانه زيارت ها
١٠٤ ص
(١٩٢)
1 حضرت فاطمه (س)
١٠٦ ص
(١٩٣)
2 درباره حضرت على (ع)
١٠٦ ص
(١٩٤)
معرفى كتاب فرهنگ سوگ شيعى
١٠٨ ص
(١٩٥)
گلستانه
١١٠ ص
(١٩٦)
مرگ سرخ
١١١ ص
(١٩٧)
حد تو «رثا» نيست
١١١ ص
(١٩٨)
زنده جاويد
١١١ ص
(١٩٩)
حسين ابن آفتاب
١١١ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٢ - نتيجه گيرى

حكومت اسلام در دوران زندگى‌اشان دوباره ساخته خواهد شد؛ مثلًا اين عقيده در «موزامبيك» حدوداً ٧٠% بين مردم رايج است. همچنين در بين ١٢ كشور از ١٥ كشور مورد مطالعه، حدوداً ٦٠% مردم به بازگشت مهدى، آغازكننده آخرين دوره پيش از قيامت و نيز احياكننده دوران اسلامى معتقدند. البتّه در اين تحقيق از مردم پرسيده نشده است كه آيا به بازگشت او در طول حياتتان معتقديد يا خير.

با كنار هم قرار دادن سؤالات قبل، گرچه اين سؤال مستقيم از مردم مسلمان آفريقا پرسيده نشده است، ولى به طور تحليلى مى‌توان گفت كه حدّاقل و به طور ميانگين ٣٠% مسلمانان آفريقا به بازگشت مهدى (عج) در دوران حياتشان معتقدند؛ زيرا نيمى معتقدند كه حكومت گسترده و طلايى اسلام بر زمين، در دوران عمرشان دوباره شكل خواهد گرفت و نيز ٦٠% به بازگشت حضرت مهدى (عج) به عنوان احياكننده اسلام اعتقاد دارند؛ لذا با يك قياس منطقى و ضرب اين دو احتمال، مى‌شود گفت كه ٣٠% آنان معتقد به بازگشت امام مهدى (عج) در دوران حياتشان هستند.

نتايج اين نظرسنجى در بين مسلمانان كشورهاى آفريقايى در پاسخ به اين سؤال كه آيا به بازگشت مهدى موعود معتقديد؟ در جدول زير نمايش داده شده است.

(نتايج اين جدول بر اساس درصد مى‌باشد وYes به منزله معتقد بودن به بازگشت حضرت مهدى،No به منزله معتقد نبودن به بازگشت حضرت مهدى است وDk /refuse هم كسانى هستند كه يا نمى‌دانستند يا جواب نداده‌اند.)

شايع بودن اين نوع عقايد در بين جامعه آفريقايى كه بعضاً مناطق آن از فقر فرهنگى رنج مى‌برد، در نوع خود، قابل تأمّل است.

يك نظرسنجى بزرگ آخرالزّمانى بين مسلمانان و مسيحيان آسيا

در ادامه نيز به نتايج جديدترين نظرسنجى مؤسّسه پيو مى‌پردازيم كه در مناطق مختلف قارّه آسيا برگزار شده است.

اين نظرسنجى در سال‌هاى ٢٠١١ و ٢٠١٢ م. با بيش از ٠٠٠. ٣٨ مصاحبه شونده در كشورهاى مختلف و به بيش از ٨٠ زبان دنيا برگزار شده است.[١]

در اين نظرسنجى، بيشتر بر روى عقايد مختلف مسلمانان تمركز شده است و از آنها در مورد اعتقادات مختلف آنان سؤال شده است؛ امّا در برخى موضوعات هر دو جامعه مسلمانان و مسيحيان اين مناطق، مورد توجّه قرار گرفته اند.

امّا نتايجى كه از اين نظرسنجى مفصّل در اين نوشتار لازم است بيان شود، نتايج آن در حوزه منجى‌گرايى است. در تصوير زير مى‌توانيد نتايج جواب مسيحيان ٢٢ كشور به اين سؤال را كه آيا معتقديد كه حضرت مسيح در دوران عمر شما باز خواهد گشت؟ مشاهده كنيد.

بر اساس نتايج نظرسنجى فوق، مسيحيان «تونس» با ٦٧% پاسخ مثبت، پيشروترين كشور در اين زمينه هستند. بعد از آن، به ترتيب «تركيه» و «عراق» با ٦٥% و ٦٤% قرار مى‌گيرند. مسيحيان خاورميانه با ميانگين ٤٢% از ساير مناطق بررسى شده در اين نظرسنجى، پيش‌تر مى‌باشند و مسيحيان جنوب شرق آسيا با ميانگين ٣٧% در رتبه بعدى قرار مى‌گيرند.

در همين نظرسنجى، سؤال نسبتاً مشابهى از مسلمانان همين كشورها پرسيده شده است. در تصوير زير مى‌توانيد نتايج پاسخ مسلمانان ٢٣ كشور به اين سؤال كه آيا معتقديد كه حضرت مهدى در دوران عمر شما باز خواهد گشت؟ در مناطق مختلف مشاهده نماييد. (متأسّفانه اين نظرسنجى در «ايران» برگزار نشده است و جاى خالى آن به شدّت احساس مى‌شود)

با مقايسه دو نظرسنجى اخير، در وهله اوّل بايد گفت كه مسلمانان، بيشتر از مسيحيان كشورهاى خودشان، بازگشت منجى‌اشان را نزديك مى‌دانند. از طرفى، اين بار هم كشورهاى تونس و عراق و تركيه درصد بيشترى نسبت به ساير كشورها دارند؛ با اين تفاوت كه «افغانستان» اضافه شده به اين ليست، گوى سبقت را با ٨٢% از هر سه كشور ربوده است.

به طور ميانگين ٤٢% مسلمانان خاورميانه، ظهور حضرت مهدى (عج) را در دوران عمرشان، باور دارند. همچنين ٤٨% مسلمانان جنوب آسيا به طور ميانگين، ظهور حضرت را بسيار نزديك مى‌دانند. اين درصد براى كشورهاى شرق آسيا، آسياى مركزى و شرق اروپا، به ترتيب برابر با ٤٩% و ٣٣% و ١٩% است.

اين نتايج، خبر از آمادگى بالاى ذهنى تقريباً نيمى از مسلمانان آسيا براى بازگشت منجى مى‌دهد. به عبارتى، مسلمانان و حتّى مسيحيان اين مناطق به علّت اينكه بازگشت منجى را بسيار نزديك مى‌دانند، اگر به زودى بشنوند كه مهدى (عج) يا مسيح (ع) بازگشته‌اند، منفعلانه تعجّب نخواهند نمود؛ بلكه در پى بررسى صحّت آن بر خواهند آمد.

بر همين اساس، مى‌توان گفت كه نيمى‌از مسلمانان اين مناطق، هم اكنون نگاهى آخرالزّمانى به پديده‌هاى اطراف خود دارند و در پى ربط آنها به بازگشت منجى هستند.

اينكه چه عواملى چنين شرايطى را پديد آورده است؟ آيا اين وضعيت محصول دوران معاصر است يا در قبل هم، اين گونه بوده است؟ خود، موضوعاتى براى نظرسنجى‌هاى آتى هستند؛ امّا مى‌توان گفت آمادگى ذهنى براى ظهور منجى، كه از مقدّمات ظهور است، در اعتقادات نيمى از مردم اين مناطق بر اساس اين نظرسنجى‌ها شكل‌گرفته است. از طرفى شايد بتوان گفت كه اين مردم به منجى نياز زيادى نيز دارند؛ زيرا كسى ظهور منجى را نزديك و عن‌قريب مى‌داند كه خود محتاج منجى است و بدان نياز زيادى دارد؛ و گرنه كسى كه در خود نيازى به منجى احساس نمى‌كند، اصلًا به او فكر نمى‌كند؛ چه رسد به اينكه بازگشتش را نزديك بداند!

نتيجه‌گيرى‌

در اين نوشتار سعى شد كه به گونه‌اى علمى‌تر و بر اساس آمار، ميزان نفوذ موج منجى‌گرايى در جامعه مسلمانان و مسيحيان بررسى گردد. همه ما بارها شنيده‌ايم كه مردم دنيا در دوران كنونى، به منجى بيشتر توجّه دارند و بيشتر به دنبال آن هستند؛ امّا هيچ وقت بر اساس آمار، اين موضوع بيان نشده است. در اين مقاله سعى شد كه يك بار اين‌