ماهنامه موعود
(١)
شماره دويست- دويست و يكم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سوزن بان
٤ ص
(٤)
اخبار
٦ ص
(٥)
حوادث طبيعى تير و مرداد و شهريور
٦ ص
(٦)
سيل
٦ ص
(٧)
سيل
٦ ص
(٨)
طوفان
٦ ص
(٩)
گرما
٦ ص
(١٠)
زلزله
٦ ص
(١١)
آتش سوزى
٧ ص
(١٢)
آتش سوزى
٧ ص
(١٣)
سيل
٧ ص
(١٤)
سيل
٧ ص
(١٥)
حوادث انسانى
٧ ص
(١٦)
بيمارى
٧ ص
(١٧)
تيراندازى
٨ ص
(١٨)
حمله انتحارى
٨ ص
(١٩)
كشتار
٨ ص
(٢٠)
مردم دنيا چه اندازه بازگشت منجى را نزديك مى دانند؟
٩ ص
(٢١)
بررسى چند نظرسنجى معتبر
٩ ص
(٢٢)
مقدّمه
١٠ ص
(٢٣)
مردم آمريكا به چه ميزان بازگشت عيسى مسيح را نزديك مى دانند؟
١٠ ص
(٢٤)
نظر مسلمانان و مسيحيان قارّه آفريقا در مورد بازگشت منجى چيست؟
١١ ص
(٢٥)
يك نظرسنجى بزرگ آخرالزّمانى بين مسلمانان و مسيحيان آسيا
١٢ ص
(٢٦)
نتيجه گيرى
١٢ ص
(٢٧)
امين اسرار خداوند و امانت دار ايشان
١٤ ص
(٢٨)
حسابگر خلق
١٥ ص
(٢٩)
منم امانت دار خداوند
١٥ ص
(٣٠)
تنها در، به حصار رازهاى خداوند
١٥ ص
(٣١)
اسرار خداوند نزد ماست
١٥ ص
(٣٢)
منم مؤتمن سرّ
١٥ ص
(٣٣)
واسطه فيض خداوند منّان
١٥ ص
(٣٤)
ايرانِ مهدى باور، براى ما بسيار خطرناك تر از داعش است!
١٩ ص
(٣٥)
مقاله موشه يعلون در سايت لس آنجلس تايمز
١٩ ص
(٣٦)
نكته
١٩ ص
(٣٧)
ضرورت وجود امام در زمين
٢٠ ص
(٣٨)
دسته بندى گروهى از روايات در باب مسئله امام
٢٠ ص
(٣٩)
1 وجود امام در هر عصر
٢٠ ص
(٤٠)
2 معرفت نسبت به امام
٢٠ ص
(٤١)
دسته بندى نظرات سه علم در باب امام
٢٠ ص
(٤٢)
1 فلاسفه
٢١ ص
(٤٣)
2 عرفان
٢١ ص
(٤٤)
3 اخلاق
٢١ ص
(٤٥)
تطبيق نظرات با روايات شريفه
٢١ ص
(٤٦)
چگونگى بهره مندى از امام غائب
٢١ ص
(٤٧)
اركان اربعه فرهنگ انتظار (2)
٢٣ ص
(٤٨)
آيا امام مرا مى شناسى؟
٢٩ ص
(٤٩)
كنكاشى پيام واره در احاديث مهدوى
٢٩ ص
(٥٠)
برخى نكات اين حديث
٢٩ ص
(٥١)
صاحب زمان و زمين
٣١ ص
(٥٢)
اى دل با تو مى گويم
٣٢ ص
(٥٣)
پرسش و پاسخ
٣٣ ص
(٥٤)
30 آيا تك قطبى كردن جهان مى تواند نجات بخش بشر باشد؟
٣٣ ص
(٥٥)
اشكال
٣٤ ص
(٥٦)
31 ماركسيست ها تكامل تاريخ را با چه شيوه اى توجيه مى كنند؟
٣٤ ص
(٥٧)
32 بينش انسانى، فطرى در تكامل تاريخ چيست؟
٣٤ ص
(٥٨)
33 رهبرى در حكومت عدل جهانى چه اهمّيتى دارد؟
٣٥ ص
(٥٩)
34 برپاكننده عدل جهانى چه شرايطى بايد داشته باشد؟
٣٥ ص
(٦٠)
35 تكامل تاريخ از نظر قرآن چگونه است؟
٣٥ ص
(٦١)
پرونده خانواده
٣٦ ص
(٦٢)
جنايت جنسى عليه كودكان
٣٧ ص
(٦٣)
\* آقاى دكتر براى اوّلين سؤال، لطفاً تعريفى از خشونت عليه كودكان و به طور خاص، خشونت جنسى عليه كودكان بفرماييد؟
٣٧ ص
(٦٤)
\* وضعيت خشونت جنسى عليه كودكان در دنيا چگونه است؟
٣٨ ص
(٦٥)
\* خشونت جنسى درايران چه وضعيتى دارد؟
٣٨ ص
(٦٦)
\* زمينه هاى ايجاد و تشديد آن در جهان و ايران چيست؟ چه عواملى را مؤثّر در تشديد اين واقعه مى توان بر شمرد؟
٣٩ ص
(٦٧)
\* ضوابط قانونى مرتبط با اين موضوع در جهان چگونه است؟
٤٠ ص
(٦٨)
\* ضوابط قانونى مرتبط با اين موضوع در كشور ما چگونه است؟ تا كنون چه اقداماتى صورت گرفته است و خلاء هاى قانونى اين حوزه چيست؟
٤٠ ص
(٦٩)
\* در خاتمه، پيشنهادات شما براى رفع معضل خشونت هاى جنسى عليه كودكان چيست؟
٤٠ ص
(٧٠)
خانواده در جامعه معاصر ايران (4)
٤١ ص
(٧١)
فصل دوم راهكارها و بايسته ها
٤١ ص
(٧٢)
1 فراهم آوردن امكان تشكيل خانواده براى همه
٤١ ص
(٧٣)
2 توانمندسازى جوانان براى تشكيل و اداره خانواده
٤٢ ص
(٧٤)
الف- در آستانه ازدواج
٤٢ ص
(٧٥)
ب- پس از ازدواج
٤٢ ص
(٧٦)
ج- پس از ايجاد اختلاف
٤٣ ص
(٧٧)
3 تقويت مبانى اعتقادى و اخلاقى جامعه
٤٣ ص
(٧٨)
4 توجّه ويژه به آموزش و تربيت جنسى اقشار گوناگون
٤٤ ص
(٧٩)
پهلوان مسعود كيانتاش (قسمت آخر)
٤٦ ص
(٨٠)
در مسير كمال (قسمت آخر)
٥٢ ص
(٨١)
18 پوزش پذيرى
٥٢ ص
(٨٢)
19 عيادت و دل جويى
٥٢ ص
(٨٣)
20 پذيرش دعوت
٥٣ ص
(٨٤)
21 قدرشناسى و سپاس گزارى
٥٤ ص
(٨٥)
22 داد و دهش
٥٤ ص
(٨٦)
23 اميد بستن به نااميدى
٥٤ ص
(٨٧)
24 خدمت به همسر
٥٥ ص
(٨٨)
25 خالى ديدن دستان خود
٥٦ ص
(٨٩)
26 مداراى با مردم
٥٦ ص
(٩٠)
27 شكرگزارى به درگاه خداوند
٥٦ ص
(٩١)
بخش سوم چه دعاهايى بخوانيم؟
٥٧ ص
(٩٢)
1 گنجينه هاى چاره ساز
٥٧ ص
(٩٣)
2 دعاى ايمنى از شياطين جنّ و انس
٥٨ ص
(٩٤)
منتظر سرافراز
٦٠ ص
(٩٥)
جنگ جهانى جمعيت قتل عام خاموش
٦١ ص
(٩٦)
توليد واكسن هاى خوراكى براى عقيم سازى
٦١ ص
(٩٧)
اسلحه غذا، عقيم سازى و كنترل جمعيت
٦٢ ص
(٩٨)
سياست هايى براى ممانعت از رشد جمعيت
٦٢ ص
(٩٩)
مسموم كردن آب و غذا، براى عقيم سازى و سقط جنين
٦٢ ص
(١٠٠)
ميزان و تركيب جمعيت در جهان بايد تأمين كننده امنيت ملّى آمريكا باشد
٦٢ ص
(١٠١)
مديريت جمعيت، جنگ جهانى نوين، سياست استعمارى ديرين
٦٣ ص
(١٠٢)
جنگ عليه جمعيت؛ يك جنگ تمام عيار
٦٣ ص
(١٠٣)
تأمين امنيت ملّى آمريكا با كاهش نرخ رشد جمعيت جهانى
٦٣ ص
(١٠٤)
برنامه ويژه براى كنترل جمعيت هر كشور
٦٣ ص
(١٠٥)
يك نمونه؛ برنامه ريزى براى خانواده فيليپينى(PFPP)
٦٣ ص
(١٠٦)
آغاز فعّاليت مركز ارتباطات ملّى فيليپين(NCC -39) 1993 م
٦٤ ص
(١٠٧)
سرمايه گذارى براى مديريت جمعيت در فيليپين
٦٤ ص
(١٠٨)
نتايج فعّاليت هاى ضدّ جمعيتى در فيليپين
٦٥ ص
(١٠٩)
واين توطئه ها همچنان در چهار گوشه جهان ادامه دارند
٦٥ ص
(١١٠)
ژئوپليتيك دينى غرب آسيا در متون مقدّس مسيحى (2)
٦٦ ص
(١١١)
الف ژئوپليتيك منطقه در دوران جنگ هاى صليبى
٦٦ ص
(١١٢)
ب تمايل مسيحيان به تورات و تأثير ايوانجليك ها بر ژئوپليتيك منطقه
٦٧ ص
(١١٣)
1 بازگشت يهوديان به فلسطين؛
٦٨ ص
(١١٤)
2 برپايى دولت اسرائيل؛
٦٨ ص
(١١٥)
3 وعظ انجيل براى تمامى ملّت هاى دنيا، ازجمله بنى اسرائيل
٦٨ ص
(١١٦)
5 به آسمان (بهشت) رفتن ايمان آورندگان به كليسا؛
٦٩ ص
(١١٧)
پرونده محرم
٧١ ص
(١١٨)
از حسين (ع) تا مهدى (عج)
٧٢ ص
(١١٩)
1 تفسير آيه هاى قدر
٧٢ ص
(١٢٠)
2 تفسير كهيعص
٧٢ ص
(١٢١)
كربلا از منظر انديشمندان جهان
٧٤ ص
(١٢٢)
حسين (ع) از نظر مسيو ماربين آلمانى
٧٤ ص
(١٢٣)
نهضت حسين (ع) از نظر مهاتما گاندى
٧٧ ص
(١٢٤)
محمّدعلى جناح درباره حسين (ع) سخن مى گويد
٧٧ ص
(١٢٥)
حادثه طَف از نظر لياقت عليخان
٧٧ ص
(١٢٦)
پورشو تامداس توندون 5 حسين (ع) را مى ستايد
٧٧ ص
(١٢٧)
اثر نهضت حسين (ع) از نظر گيبون مورّخ مشهور
٧٧ ص
(١٢٨)
چارلز ديكنز درباره نهضت حسين (ع) اين گونه مى گويد
٧٧ ص
(١٢٩)
حسين (ع) از نظر توماس كارلايل
٧٨ ص
(١٣٠)
سخنان پروفسور ادوارد براون درباره حادثه طف
٧٨ ص
(١٣١)
نهضت حسين (ع) از نظر فردريك جمس
٧٨ ص
(١٣٢)
ل م بويد
٧٨ ص
(١٣٣)
حسين (ع) از نظر واشنگتن ايروينك، مورّخ آمريكايى
٧٨ ص
(١٣٤)
توماس ماساريك درباره حادثه كربلا چنين مى گويد
٧٩ ص
(١٣٥)
موريس دوكبرى مى نويسد
٧٩ ص
(١٣٦)
عاشورا از نظر دكتر ژوزف فرانسوى
٧٩ ص
(١٣٧)
مصيبت چيست؟
٨١ ص
(١٣٨)
اعتقاد به قضا و قدر الهى
٨١ ص
(١٣٩)
اگر خدا بخواهد
٨١ ص
(١٤٠)
خدا دوستشان ندارد
٨٢ ص
(١٤١)
بخل چرا؟
٨٢ ص
(١٤٢)
او بى نياز است
٨٢ ص
(١٤٣)
امتيازات ويژه سيدالشهدا (ع)
٨٣ ص
(١٤٤)
1 عظمت مصيبت سيدالشّهداء (ع)
٨٤ ص
(١٤٥)
2 ثواب گريه برحضرت اباعبدالله (ع)
٨٤ ص
(١٤٦)
3 زيارات مأثوره
٨٤ ص
(١٤٧)
4 جايگاه تربت كربلا
٨٥ ص
(١٤٨)
5 استجابت دعا نزد قبر سيّد الشّهداء (ع)
٨٥ ص
(١٤٩)
6 نماز در حائر حسينى
٨٥ ص
(١٥٠)
7 انتقال مقام امامت به نسل امام حسين (ع)
٨٥ ص
(١٥١)
وقايع غريب پس از واقعه عاشورا
٨٦ ص
(١٥٢)
گريه آسمان ها و زمين
٨٧ ص
(١٥٣)
تغيير حالات آسمان
٨٧ ص
(١٥٤)
جوشيدن خون از زمين
٨٧ ص
(١٥٥)
نداى غيبى از آسمان
٨٧ ص
(١٥٦)
ديده شدن قلم آهنين
٨٧ ص
(١٥٧)
تغيير ماهيت اشياى به غارت رفته از حرم امام حسين (ع)
٨٧ ص
(١٥٨)
شنيده شدن صداى نوحه جنّيان
٨٧ ص
(١٥٩)
يزيد بن معاويه، كسى كه در وجودش خيرى نبود
٨٩ ص
(١٦٠)
جنگ با حسين (ع)، جنگ با خداوند
٨٩ ص
(١٦١)
يزيد، امام فاسق و كافر
٩٠ ص
(١٦٢)
فجر عاشورا
٩١ ص
(١٦٣)
1 فجر عاشوراى حسينى
٩٢ ص
(١٦٤)
2 سوگند به شب عاشورا
٩٢ ص
(١٦٥)
اين راه براى عاشورائيان باز است
٩٣ ص
(١٦٦)
انسان كامل و جايگاه توحيدى او
٩٣ ص
(١٦٧)
سوره فجر و سلوك ولايى
٩٥ ص
(١٦٨)
3 سوگند به حسين (ع)
٩٥ ص
(١٦٩)
4 بازهم سوگند به حسين (ع)
٩٦ ص
(١٧٠)
5 سوگند به رفتن شب
٩٦ ص
(١٧١)
6 آيا كسى هست كه در اين حقايق تأمّل كند؟
٩٦ ص
(١٧٢)
7 جريان دائمى عاشوراى حسينى
٩٦ ص
(١٧٣)
8 آنان كه حقّ امام حسين (ع) را غصب كردند
٩٦ ص
(١٧٤)
9 عذاب دشمنان حسينى، از همه سنگين تر است
٩٨ ص
(١٧٥)
10 هان اى نفس مطمئنّه
٩٨ ص
(١٧٦)
انتقام خون حسين (ع) و داد انسانيت
١٠٠ ص
(١٧٧)
نخست شأن ربوبى است
١٠٠ ص
(١٧٨)
دوم شأن انسان كامل و امام معصوم (ع) است
١٠١ ص
(١٧٩)
سوم شأن انسانى و انسانيت است
١٠١ ص
(١٨٠)
چهارم شأن جهان است
١٠١ ص
(١٨١)
فرهنگ عاشورايى در زيارت هاى شيعى
١٠٢ ص
(١٨٢)
نگاهى دوباره به زيارتنامه ائمّه معصومان و محتواى آنها
١٠٢ ص
(١٨٣)
الف جلوه هايى از محتواى احياگرانه زيارت ها
١٠٢ ص
(١٨٤)
1 امر به معروف و نهى از منكر
١٠٢ ص
(١٨٥)
2 توحيد
١٠٢ ص
(١٨٦)
3 نبوت
١٠٣ ص
(١٨٧)
4 معاد
١٠٣ ص
(١٨٨)
5 امامت
١٠٣ ص
(١٨٩)
6 شفاعت
١٠٣ ص
(١٩٠)
7 رجعت
١٠٤ ص
(١٩١)
ب جلوه هايى از محتواى انقلابى و ستم ستيزانه زيارت ها
١٠٤ ص
(١٩٢)
1 حضرت فاطمه (س)
١٠٦ ص
(١٩٣)
2 درباره حضرت على (ع)
١٠٦ ص
(١٩٤)
معرفى كتاب فرهنگ سوگ شيعى
١٠٨ ص
(١٩٥)
گلستانه
١١٠ ص
(١٩٦)
مرگ سرخ
١١١ ص
(١٩٧)
حد تو «رثا» نيست
١١١ ص
(١٩٨)
زنده جاويد
١١١ ص
(١٩٩)
حسين ابن آفتاب
١١١ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٣ - يك نمونه؛ برنامه ريزى براى خانواده فيليپينى(PFPP)

جمعيت در مدرسه بهداشت و سلامت عمومى تأسيس گرديد كه هدف اصلى اين مركز، كنترل جمعيت جهانى مى‌باشد.[١]

دو بخش اصلى و عمده مركز، شامل خدمات ارتباط جمعيتى‌[٢] و برنامه اطّلاعات جمعيتى‌[٣] مى‌باشند. خدمات ارتباط جمعيتى كمك‌هاى تكنيكى را به پنج منطقه جهانى، شامل دولت‌هاى تازه استقلال‌يافته(NIS) ، «خاور نزديك»، «آسيا»، «آفريقا» و «آمريكاى لاتين»، ارائه مى‌كند. در اين بخش، مركز حمايت‌هاى آموزشى و مالى از هم‌دستان خود در بيش از ٦٥ كشور دنيا به عمل مى‌آورد تا آنها را در توسعه و ارزيابى برنامه‌هاى مؤثّر اطّلاعات- آموزشى- ارتباطات و انگيزش،[٤] جهت تشويق و تقويت برنامه‌ريزى خانواده، بهداشت ضدّباردارى و فعّاليت‌هاى مشابه كمك نمايد.

مديريت جمعيت، جنگ جهانى نوين، سياست استعمارى ديرين‌

در طول تاريخ، منازعات و مناقشات زيادى بين اقوام بشر شكل گرفته است كه اغلب جنگ‌هاى تجاوزكارانه، همواره سه هدف عمده را دنبال مى‌كنند:

١. توسعه ثروت (سرمايه)؛

٢. اشغال سرزمين (گسترش سرزمين)؛

٣. افزايش نفرات (نيروهاى انسانى).

به عبارت ديگر، هدف جنگ‌هاى تجاوزكارانه، دسترسى و سيطره بر منابع، اعمّ از منابع مالى، تجارى، طبيعى و انسانى است. استراتژى جنگ‌طلبان و تجاوزگران براى رسيدن به اين هدف، كنترل منابع و به حدّاقل رساندن آن است. اين امر از طريق جنگ مستقيم و كشتن سربازان و بمباران شهرها و كشتن انسان‌هاى بى‌گناه، با هدف كاهش سيطره و نفوذ دشمن بر منابع، كاهش مصرف آنها از اين منابع و در نتيجه، كاهش جمعيت محقّق مى‌شود؛ به عبارت ديگر، مهم‌ترين مانع دشمن در جنگ‌هاى تجاوزكارانه، وجود جمعيت جوان و مولّد است.[٥]

جنگ عليه جمعيت؛ يك جنگ تمام‌عيار

در كتاب «جنگ عليه جمعيت»،[٦] ثابت مى‌شود كه كنترل جمعيت جهانى، كاملًا منطبق بر پارامترهاى دكترين نظامى و يك جنگ تمام‌عيار است.[٧]

در همين راستا، از نظر آلوين تافلر، پس از جنگ سرد، سرويس‌هاى جاسوسى دچار بحران هويت شده و به دنبال هدف و مأموريتى قابل توجّه بودند تا وجود خود را توجيه كنند.

از ديدگاه دشمن، ديگر «اتّحاد جماهير شوروى» نبود؛ حتّى كشور كمونيستى «چين» نبود. در كميسيون سه جانبه جهانى پيمان اقتصادى‌اى در سال ١٩٧٣ م. ميان آمريكا، «اروپا» و «ژاپن» در دفاع از منابع اقتصادى مشترك در مقابل كشورهاى در حال توسعه منعقد شد. اين كميسيون سه‌جانبه، به عنوان تسريع‌گر تغيير قطب ژئوپلتيك از «شرق در مقابل غرب» به «شمال در مقابل جنوب»، به كار رفت. دشمنى كه در اين كميته سه‌جانبه، خطر آن را جدّى مى‌دانست، رشد جمعيت بومى در كشورهاى كمتر توسعه‌يافته با منابع غنى بود.[٨]

بنابراين، به نظر مى‌رسد در وراى شعارهاى جذّاب و فريبنده، همراه با بيان يافته‌هاى به ظاهر علمى در زمينه پيامدهاى كنترل جمعيت، استعمارگرانى قرار دارند كه در پى منافع خود هستند.

تأمين امنيت ملّى آمريكا با كاهش نرخ رشد جمعيت جهانى‌

در دهه هفتاد و در زمان هنرى كسينجر (مشاور امنيت ملّى رئيس‌جمهور وقت آمريكا) پروژه‌اى درباره تأثير روند رشد جمعيت جهانى بر امنيت ملّى آمريكا طرّاحى و انجام شد. اين پروژه، روند فزاينده رشد جمعيت جهانى را بر خلاف امنيت ملّى آمريكا دانسته و با تشريح استراتژى آمريكا در مورد جمعيت جهانى، سياست‌ها، راهكارها، چگونگى همكارى سازمان‌هاى بين‌المللى و روش ترغيب و اقناع رهبران كشورهاى مورد نظر براى كاهش روند رشد جمعيت را تبيين مى‌كند.[٩]

بر اساس اين پژوهش، جمعيت كشورهاى در حال توسعه و با منابع غنى، در صورتى كه با همان ضريب رشد، افزايش يابد، موجب به شدّت بالا رفتن خواست‌ها و انتظارات عمومى در ميان مردم، از جمله آموزش، اشتغال، بهداشت و مسكن مى‌شود كه خود به ناپايدارى‌هاى اجتماعى و سياسى در اين كشورها تبديل خواهد شد. اين ناپايدارى‌ها در كشورهاى داراى منابع غنى، تا اندازه زيادى منافع كشورهاى صنعتى، همچون آمريكا و بهره آنها از اين منابع و سرمايه‌گذارى در كشورهاى فوق را به خطر خواهد انداخت.[١٠] از سوى ديگر، فشار ايجاد شده براى تأمين نيازهاى اين جمعيت بالا، در آينده موجب مى‌شود كه دولت‌ها و حاكمان اين كشورها، به دنبال افزايش قيمت نفت، جهت تأمين نيازها و انتظارات رفاهى و معيشتى مردم خود باشند. افزايش قيمت نفت نيز تأثير بسيار منفى بر روى اقتصاد آمريكا خواهد داشت.[١١]

برنامه ويژه براى كنترل جمعيت هر كشور

همان‌طور كه در مباحث گذشته مطرح شد، فعّاليت‌هاى متعدّد دانشگاه جان هاپكينز در برنامه جمعيتى‌IEC /M به تغيير دادن طرز تفكّر و رفتار جنسى همه جهانيان به سمت جمعيت‌زدايى از طريق كنترل زاد و ولد، اختصاص يافته است. براى اجراى اين هدف در سرتاسر جهان، مركز برنامه‌هاى ارتباطات، طرحى به نام فعّاليت ارتباطات ملّى‌[١٢] تهيه كرد كه در آن براى هر كشور، برنامه ويژه آن طرّاحى گرديد.[١٣] از جمله اين كشورها، مى‌توان به «فيليپين» اشاره كرد كه به عنوان نمونه در سطور بعدى، برنامه درنظر گرفته شده براى كنترل جمعيت در اين كشور و شيوه عملى نمودن آن را بيان مى‌نماييم.

يك نمونه؛ برنامه‌ريزى براى خانواده فيليپينى(PFPP)

برنامه‌اى كه براى كشور فيليپين طرّاحى شد، برنامه‌ريزى خانواده فيليپينى‌[١٤] نام گرفته است و از طريق نمايندگى «مركز برنامه‌هاى ارتباطات در فيليپين» و توسط جوز جى. ريسون، به عنوان مدير نمايندگى و بنجامين ويلوزار، به عنوان رئيس بخش آموزش، ترويج و پياده‌سازى مى‌شود. مشاور مقيم اين دو فيليپينى، پاتريك ال‌كلمن مى‌باشد؛ كسى كه از سال ١٩٩٢ م. در حال شناسايى گرايش‌هاى‌