ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و هشت- يكصد و شصت و نه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
ايمان و امان
٤ ص
(٤)
گلبرگ هاى زهرايى
٥ ص
(٥)
روزهاى نشان شده و دنياى قشنگ نو
٨ ص
(٦)
همه آيات ذاكر و واعظند
١١ ص
(٧)
ايّام نشان شده
١٣ ص
(٨)
تبديل و تغيير در ماه هاى حرام كفر است
١٣ ص
(٩)
شماره ماه ها در لوح الهى ثبت است
١٣ ص
(١٠)
چهار روز برتر در قيامت
١٣ ص
(١١)
به روزها و شب ها دشنام ندهيد
١٤ ص
(١٢)
ساعتى از بهشت
١٤ ص
(١٣)
تقدّس يافته ها
١٤ ص
(١٤)
از ميان خبرها
١٧ ص
(١٥)
جاسوسى ژنتيكى
١٨ ص
(١٦)
چند نكته بسيار مهم در مورد جاسوسى ژنتيكى
١٨ ص
(١٧)
روزنامه آمريكايى، موساد را عامل كشتار شارلى ابدو دانست
٢٠ ص
(١٨)
شارلى ابدو از تأسيس تا كشتار كاركنان
٢٠ ص
(١٩)
آغاز فعّاليت
٢٠ ص
(٢٠)
ابوبكر البغدادى
٢١ ص
(٢١)
گلستانه
٢٢ ص
(٢٢)
بهمن گل
٢٢ ص
(٢٣)
كوثر نور
٢٣ ص
(٢٤)
قرار بود
٢٣ ص
(٢٥)
بگير دست مرا!
٢٣ ص
(٢٦)
هدايت عالم به سمت ظهور با تصرّف حضرت زهرا (س)
٢٤ ص
(٢٧)
درگيرى ائمّه نور و ائمه نار
٢٤ ص
(٢٨)
نعمت عظيم ولايت، زنده كننده زمين
٢٥ ص
(٢٩)
نقش حضرت زهرا (س) در اين درگيرى
٢٦ ص
(٣٠)
هدايت عالم به سمت ظهور با تصرّف حضرت زهرا (س)
٢٦ ص
(٣١)
حضرت زهرا (س)، ادامه هدايت نبىّ اكرم (ص)
٢٦ ص
(٣٢)
حديث عقل و جهل و دامنه درگيرى
٢٦ ص
(٣٣)
وسعت ميدان درگيرى عقل و جهل
٢٧ ص
(٣٤)
تدبير حضرت زهرا (س) در اين نبرد
٢٨ ص
(٣٥)
بحران حيرت در دوره غيبت
٢٩ ص
(٣٦)
مقدّمه
٢٩ ص
(٣٧)
تأليفات درباره عصر حيرت
٢٩ ص
(٣٨)
سابقه حيرت نسبت به امامان قبل (ع) و واكنش به آن
٢٩ ص
(٣٩)
عصر حيرت
٣٠ ص
(٤٠)
منشأ و گستره حيرت
٣١ ص
(٤١)
آسيب ديدگان حيرت
٣١ ص
(٤٢)
حيرت و روايات اثناعشر و حجّت مستمرّ زمين
٣١ ص
(٤٣)
پيش گويى ها درباره حيرت
٣٢ ص
(٤٤)
مراتب حيرت
٣٣ ص
(٤٥)
زيارت ناحيه مقدّسه
٣٤ ص
(٤٦)
منابع زيارت ناحيه مقدّسه
٣٥ ص
(٤٧)
1 المزار الكبير
٣٥ ص
(٤٨)
2 المزار الكبير
٣٥ ص
(٤٩)
3 اقبال الأعمال
٣٥ ص
(٥٠)
4 مصباح الزّائر
٣٥ ص
(٥١)
5 بحارالانوار
٣٥ ص
(٥٢)
6 تحفة الزّائر
٣٥ ص
(٥٣)
7 تظلّم الزّهراء
٣٥ ص
(٥٤)
8 عوالم العلوم
٣٥ ص
(٥٥)
9 عمدة الزّائر
٣٥ ص
(٥٦)
10 ناسخ التّواريخ
٣٥ ص
(٥٧)
11 الدّعا و الزّيارة
٣٥ ص
(٥٨)
12 انصار الحسين (ع)
٣٥ ص
(٥٩)
13 رمز المصيبه
٣٥ ص
(٦٠)
14 نبراس الزّائر
٣٥ ص
(٦١)
چند نكته
٣٦ ص
(٦٢)
مناظره با قاضى القضات در مدينه
٣٨ ص
(٦٣)
بن بستى به نام بن باز
٤٠ ص
(٦٤)
زندگينامه
٤٠ ص
(٦٥)
تأليفات
٤١ ص
(٦٦)
مرگ بن باز
٤١ ص
(٦٧)
فتاواى قرون وسطايى
٤١ ص
(٦٨)
اعتقادات عجيب درباره خدا و ملائكه
٤١ ص
(٦٩)
بى حرمتى به پيامبر (ص) و اميرالمؤمنين (ع)
٤١ ص
(٧٠)
توهين به صحابه
٤٢ ص
(٧١)
توهين به همه مسلمانان براى اثبات وهّابيت
٤٢ ص
(٧٢)
حمله به شيعيان
٤٢ ص
(٧٣)
ديگر فتاوا و موضع گيرى هاى عجيب
٤٢ ص
(٧٤)
خادم و غلام رژيم صهيونيستى
٤٣ ص
(٧٥)
ردّ همه فتاواى بن باز توسط پسرش احمد
٤٤ ص
(٧٦)
منابع
٤٤ ص
(٧٧)
همراه همه انبياء
٤٥ ص
(٧٨)
مهدويت در انديشه صادق آل محمّد (ص)
٤٨ ص
(٧٩)
انحراف فكرى در مسئله مهدويّت در دوران امام صادق (ع)
٤٩ ص
(٨٠)
چشم اندازى به مسئله امامت در انديشه امام صادق (ع)
٤٩ ص
(٨١)
معجزات پيامبر اعظم (ع)
٥٠ ص
(٨٢)
حضرت آدم (ع)
٥٠ ص
(٨٣)
حضرت ادريس (ع)
٥١ ص
(٨٤)
حضرت نوح (ع)
٥١ ص
(٨٥)
حضرت هود (ع)
٥٢ ص
(٨٦)
حضرت صالح (ع)
٥٢ ص
(٨٧)
حضرت ابراهيم (ع)
٥٣ ص
(٨٨)
الف) احاطه به ايمان
٥٣ ص
(٨٩)
ب) مخفى شدن از دست دشمنان
٥٣ ص
(٩٠)
ج) برهان آورى
٥٣ ص
(٩١)
د) بت شكنى
٥٣ ص
(٩٢)
ه-) قربانى كردن فرزند
٥٣ ص
(٩٣)
و) صبر كردن بر آتش
٥٣ ص
(٩٤)
حضرت يعقوب (ع)
٥٤ ص
(٩٥)
حضرت يوسف (ع)
٥٤ ص
(٩٦)
دام ابليس
٥٥ ص
(٩٧)
ويژه نامه سايبرى
٥٧ ص
(٩٨)
سايبرنتيك
٥٨ ص
(٩٩)
فضاى سايبر
٥٩ ص
(١٠٠)
اينترنت ملّى
٦٠ ص
(١٠١)
نيمه سخت
٦٠ ص
(١٠٢)
نرم
٦٠ ص
(١٠٣)
جمع بندى
٦١ ص
(١٠٤)
اپل، اسب ترواى مدرن
٦٢ ص
(١٠٥)
سيطره گوگل بر فضاى مجازى
٦٤ ص
(١٠٦)
فاميليست مجازى
٦٦ ص
(١٠٧)
سبك زندگى سايبرى باطنى گسسته، ظاهرى پيوسته
٦٦ ص
(١٠٨)
فضاى مجازى، قتلگاه نقش ها
٦٧ ص
(١٠٩)
سقوط عشق، درزگاه پوچى
٦٩ ص
(١١٠)
از فرار مغزها تا فرار ايده ها
٧٠ ص
(١١١)
زندگى دوم
٧٢ ص
(١١٢)
زندگى دوم
٧٣ ص
(١١٣)
آواتاريسم
٧٤ ص
(١١٤)
فضاى سايبر
٧٤ ص
(١١٥)
حكمرانى در فضاى سايبر
٧٥ ص
(١١٦)
آموزش و پرورش و فرهنگ
٧٥ ص
(١١٧)
واقعيت هاى واقعى و واقعيت هاى مجازى
٧٥ ص
(١١٨)
سيستم آموزشى مجازى
٧٧ ص
(١١٩)
فضاى آموزشى، در خانه يا مدرسه؟
٧٧ ص
(١٢٠)
امكان سنجى پياده سازى فضاى آموزشى مجازى
٧٧ ص
(١٢١)
ممكن غيرممكن، يا بايد نبايد؟
٧٩ ص
(١٢٢)
فضاى سايبر و سرگرمى
٨٠ ص
(١٢٣)
مقدّمه
٨٠ ص
(١٢٤)
نبردگاه فضيلت
٨٠ ص
(١٢٥)
اتّصال مخاطب به ميدان نبرد
٨١ ص
(١٢٦)
سرگرمى سايبر بازى رايانه اى
٨٢ ص
(١٢٧)
آموزش سرگرمى به واسطه رسانه هاى سايبرى
٨٢ ص
(١٢٨)
سكّان داران رو به افق
٨٢ ص
(١٢٩)
همگام با نسل چهارم تعاملات
٨٣ ص
(١٣٠)
شيطانى با پنج چشم
٨٦ ص
(١٣١)
آمريكا، منشأ هرزه نگارى سايبرى
٩٠ ص
(١٣٢)
فضاى سايبر و كاربردهاى نظامى
٩٢ ص
(١٣٣)
روند تأثير تكنولوژى بر ارتش ها
٩٢ ص
(١٣٤)
مديريت شبكه محور ميدان نبرد
٩٣ ص
(١٣٥)
موتور جست وجوى اسلامى با طعم وهّابيت
٩٤ ص
(١٣٦)
1 پايگاه اسلاميك سرچ چيست؟
٩٤ ص
(١٣٧)
2 اين پايگاه متعلّق به كيست؟
٩٤ ص
(١٣٨)
3 جامعه اينترنتى و واكنش آنان در برابر اين اقدام چگونه بود؟
٩٥ ص
(١٣٩)
4 جست وجو در اين پايگاه بر چه پايه اى بنا شده است؟
٩٥ ص
(١٤٠)
سخن پايانى
٩٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٨ - فضاى مجازى، قتلگاه نقش ها

شده و اين مسئله مورد نقد قرارگرفته است كه اساساً در فضاى سايبر، نمى‌توان به دنبال بستر رشد مناسبى براى جامعه‌سازى بود؛ زيرا ماهيّت اين فضاى زيستْ‌نوين، قرابت بيشترى با انگاره‌هاى اومانيستى دارد تا تفكّر خدامحورى.

نقش هر فرد در جامعه، به نسبت نقش افراد ديگر آن جامعه تعريف مى‌شود؛ به گونه‌اى كه هر يك از نقش‌ها، داراى مسئوليتى نسبت به مابقى نقش‌ها در جامعه مى باشند و هر اندازه كه تراز مسئوليتى اين نقش‌ها بالاتر باشد، آن نقش، مهره‌اى با ارزش‌تر و سنگين‌تر در صفحه شطرنج جامعه است. مسئوليت، شاكله اصلى شكل‌گيرى و اهمّيت شخصيّت در افراد است. شخصيّت‌ها هر يك عهده‌دار نقشى در جامعه هستند كه در جوامع كوچك، مانند خانواده با عنوان‌هايى، همچون پدر و مادر شناخته مى‌شوند و در جوامع بزرگ‌تر با عناوين متفاوت ديگر مورد خطاب قرار مى‌گيرند. پس نقش هر فرد در جامعه عبارت است از شخصيّت هر فرد كه به تناسب مسئوليتش در تعامل با پيرامون شكل‌گرفته و به مرور زمان تثبيت شده است. از سوى ديگر، تعامل ميان اشخاص با مسئوليت‌هاى مختلف، منجر به جامعه‌سازى مى‌شود. پس وارد شدن اختلال در نقش‌هاى يك جامعه، مى‌تواند باعث فروپاشى اخلاقى آن جامعه شود.

در دنياى مجازى، مهره‌ها يا همان نقش‌ها، براساس شخصيّت افراد به وجود نمى‌آيد؛ بلكه اين نقش‌ها، بر اساس ذهنيّت افراد نسبت به خود و نسبت به يكديگر است كه شكل مى‌گيرد. در امتداد همين ذهنيّت‌ها است كه افراد براى خود و اطرافيان خود، در جامعه مجازى، نقش‌هايى را كه در نظام حقيقى ديده و تجربه كرده‌اند، متصوّر مى‌شوند و يكديگر را با عناوينى جعلى و هم‌سو با تخيّلات خود خطاب مى‌كنند. اين پديده رايج را مى‌توان در اشكال مختلف در فضاى مجازى، به ويژه شبكه‌هاى اجتماعى جست‌وجو كرد؛ جابى كه دو جنس مخالف، از طريق بستر تعاملى غيرحضورى فضاى وب، با يكديگر رابطه دوستانه برقرار مى‌كنند و براى تعريف روابط جديد ميان خود، از عناوينى، مانند خواهر و برادر براى خطاب قرار دادن خويش استفاده مى‌كنند. حتّى در شكل تشديد يافته، اين روابط مشاهده مى‌شود كه دختران كم سن و سال، مردان بزرگ‌تر از خود را پدر ياعمو و ... خطاب مى‌كنند و به اين ترتيب تعاملات خود را رقم مى‌زنند.

در دنيايى حقيقى، نقش‌ها به همراه مسئوليت‌ها در ذهن و روح افراد تثبيت‌شده و درنتيجه آن، انتظارها و اعتمادها شكل‌گرفته است. اكنون در دنيايى مجازى، همان نقش‌ها شكل‌گرفته است، امّا ديگر اعتمادها و انتظارها به‌مانند جامعه حقيقى تحقّق نمى‌يابد؛ زيرا اكنون نقش‌ها بر اساس تخيّلات و ذهنيّت‌ها شكل گرفته‌اند و تحت عناوينى جعلى شناخته مى‌شوند. درنتيجه جواب داده نشدن به اين انتظارها، از طرف نقش‌هاى جعلى در فضاى مجازى، كم‌كم نظام تثبيت شده در دنياى حقيقى نيز تحت شعاع قرار مى‌گيرد.

هرچند ممكن است انگيزه افراد براى استفاده از اسم نقش‌ها متفاوت باشد؛ امّا نتيجه سوئى كه اين‌گونه رفتار كردن در درازمدّت در قلب و ذهن افراد حاضر در جامعه مجازى به‌جا مى‌گذارد، مى‌تواند به شكل گسترده‌اى در جامعه حقيقى بازتاب پيدا كند. تأثير اين اتّفاق بر زيست‌بوم حقيقى، اين است كه اين تجديد نقش‌ها، به‌صورت مستقيم، حيات اخلاقى جامعه را تهديد مى‌كند. زندگى خانوادگى افراد را نيز تحت تأثير قرار مى‌دهد و اين به آن دليل است كه اكنون ذهنيّت‌ها نسبت به مسئوليت‌ها در برآيند شناخت نقش‌ها تغيير كرده است و به‌تبع آن، رفتارها نيز عوض‌شده است.

ماحصل تمام اين تغييرات در جامعه مى‌شود: هنجارشكنى‌ها؛