ذريعة الاستغناء في تحقيق الغناء - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٧٩ - المقصد الثاني في حكم الغناء شرعا

فصاح صيحة و خرّ مغشيّا عليه [١].

و حكي أيضا: أنّ بعضهم سمع في مجلس مغنّيا يغنّي بهذا البيت:

ما زلت أنزل من ودادك منزلا * * *تتحيّر الألباب عند نزوله

فقام و تواجد و هام على وجهه، فوقع في أجمة قصب قد قطع و بقيت أصوله مثل السيوف فصار يعدو فيها و يعيد البيت إلى الغداة، و الدم يخرج من رجليه حتى و رمت قدماه و ساقاه، و عاش بعد ذلك أيّاما و مات [٢].

و حكاياتهم في هذا الباب كثيرة.

و قد قال بعضهم [٣]: إنّ السماع وارد حقّ، جاء يزعج القلوب إلى الحقّ، فمن أصغى إليه بحقّ تحقّق، و من أصغى إليه بنفس تزندق [٤].

و قال بعضهم: السماع غذاء الأرواح لأهل المعرفة [٥].

و قال بعضهم: كما أنّ الفكر يطرق العلم إلى المعلوم فالسماع يطرق القلب إلى العالم الروحانيّ [٦].

و قال بعض الحكماء: من حزن فليسمع الألحان، فإنّ النفس إذا دخلها الحزن خمد نورها، و إذا فرحت اشتعل نورها و ظهر فرحها [٧].

و قال بعضهم: نتائج السماع استنهاض العاجز من الرأي و استجلاب العازب من الأفكار و حدّة الكالّ من الأفهام و الآراء حتّى يثوب ما عزب، و ينهض ما عجز، و يصفو ما كدر، و يمرح في كلّ رأي و نيّة فيصيب و لا يخطئ، و يأتي و لا يبطئ [٨].

[١]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣١٩.

[٢]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣١٧.

[٣]. هو ذو النون المصري على ما في الأحياء.

[٤]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣١٧.

[٥]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣١٨.

[٦]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣١٨.

[٧]. المصدر.

[٨]. المصدر.