ذريعة الاستغناء في تحقيق الغناء - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ١٣٤ - و منها غناء الغزاة لتحريض الناس على الغزو

بن الحرّ، عن أبي بصير: قال قال أبو عبد اللّه ٧: «أجر المغنية التي تزفّ العرائس ليس به بأس و ليست بالتي تدخل عليها الرجال» [١] انتهى.

و من العجب منع التلازم بين إباحة الأجرة و إباحة الغناء، ضرورة حرمة أعواض المحرّمات، مع أنّه لا قائل بالتفرقة.

و الظاهر من الكسب هو العمل أي الغناء، دون المكتسب.

و حمله عليه خلاف الظاهر.

كالقول بأنّ الأجرة لمجرد الزفّ دون الغناء.

و عن «ش» أن الإباحة أصحّ طريقا و أخصّ دلالة. انتهى [٢].

فما عن الحلّي من المخالفة [٣] لعموم النهي عن الغناء، لا يلتفت إليه.

و منها غناء الحجيج:

ذكره الغزالي و لم أقف في أصحابنا على من ذكره، قال: و ذلك مباح لأنها أشعار نظمت في وصف الكعبة و المقام و الحطيم و زمزم و سائر المشاعر و وصف البادية و غيرها، و أثر ذلك تهييج الشوق إلى حج بيت اللّه.

إلى أن قال: و كلّ ذلك جائز ما لم يدخل فيه المزامير و الأوتار التي هي من شعار الأشرار. انتهى [٤] فتدبر.

و منها غناء الغزاة لتحريض الناس على الغزو:

ذكره الغزالي [٥] أيضا فتأمل.

[١]. الوسائل، ج ١٢، ص ٨٥، حديث ٣.

[٢]. لم أقف على مصدره.

[٣]. كتاب السرائر، ص ١٨٤.

[٤]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣٠٠.

[٥]. المصدر.