ذريعة الاستغناء في تحقيق الغناء - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ١١٠ - المقصد الثاني في حكم الغناء شرعا

بناء على ما حكي عن ابن عباس من تفسير «سامدون» بمغنّون [١] قيل: السمد بلغة حمير: الغناء [٢] و يقول أهل اليمن: سمد فلان، إذا غنّى.

و فيه: أنّه لا حجيّة في كلام ابن عباس، مع أن حاله معروف.

على أنّ جماعة فسّروا «سامدون» بلاهون [٣] و آخرون بمستكبرون، يقال: سمد فلان، إذا رفع رأسه تكبّرا، و جاء السامد بمعنى الساكت، و الهائم، و الحزين، و الخاشع أيضا.

سلّمنا، و لكن في دلالته على حرمة مطلق الغناء ما لا يخفى.

و منها: قوله تعالى في سورة الإسراء وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ [٤] انتهى.

حكي عن مجاهد أنّه فسّر الصوت بالغناء و المزامير [٥].

و فيه ما عرفته.

و منها قوله تعالى وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ [٦].

و قوله وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاماً [٧].

بناء على تفسير «اللغو» بالغناء، كما يشهد له ما رواه الصدوق، عن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن عون بن محمد الكاتب [٨] عن محمّد بن أبي عباد، و‌

[١]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣١٠- ايضا راجع تفسير الدر المنثور، ج ٦، ص ١٣٢- ايضا تلبيس إبليس، ص ٢٣١- ايضا تفسير مقتنيات الدرر، ج ١٠، ص ٢٨٢.

[٢]. احياء علوم الدين، ج ٢، ص ٣١٠- ايضا راجع تفسير الدر المنثور، ج ٦، ص ١٣٢- ايضا تلبيس إبليس، ص ٢٣١- ايضا تفسير مقتنيات الدرر، ج ١٠، ص ٢٨٢.

[٣]. الدرر المنثور، ج ٦، ص ١٣١ و ايضا بهامشه، ج ٥، ص ٣٠٣ «تنوير المقباس في تفسير ابن عباس».

[٤]. سورة الإسراء- ١٧- ٦٤.

[٥]. مجمع البيان، ج ٦، ص ٤٢٦.

[٦]. سورة المؤمنون- ٣٢- ٣.

[٧]. سورة الفرقان- ٢٥- ٧٢.

[٨]. في نسخة الكندي.