حفظ الفائدة في كل سنة ليضم اليه الفوائد الاتية لازم شرعا او عرفا، و العمل بالواجب الشرعي او العادي اذا توقف علي مال عد هذا المال من المؤونة عرفا ففي المقام ايضا يعد صرف المال لاصلاح الارض او الاشجار لتأمين المعاش في المستقبل امرا ضروريا بحسب العرف و العادة فتدبر، هذا. و لكن بعد اللتيا و التي يشكل عد رأس المال و آلات الصناعة و وسائل التوليد من المؤونة و ان احتاج اليها في هذه السنة فضلا عما يصرف لتحصيل الفائدة في السنين الاتية حيث ان الظاهر من المؤونة مصارف الحياة من القوت والملبس و ما يكون من سنخهما لا مثل وسائل التوليد. قال في الصحاح : "المؤونة تهمز و لا تهمز و هي فعولة و قال الفراء: هي مفعلة من الاين و هو التعب و الشدة و يقال : هو مفعلة من الاون و هو الخرج و العدل لانه ثقل علي الانسان ." و في اقرب الموارد: "الثقل و الشدة - و القوت فعولة من مأنت القوم اذا احتملت مؤونتهم و قيل العدة من مأنت له و قال الفراء: ..." و في المنجد: "القوت - الشدة و الثقل". فالمراد بالمؤونة القوت و ما هو من سنخه او مطلق ثقل الحياة و لعل المعني الثاني يشمل مثل رأس المال اذا احتاج اليه و لكن لا دليل علي تعينه فهي مجملة و اذا كان المخصص مجملا منفصلا كان العام بالنسبة الي غير القدر المتيقن باقيا علي حجيته فعموم قوله - تعالي - : "و اعلموا انما غنمتم ..." محكم . كيف و هل يتبادر من قوله (ع) في صحيحة ابن مهزيار الطويلة : "ممن كانت ضيعته تقوم بمؤونته" الامثل القوت و الملبس و نحوهما مما يترقب تأمينها من عوائد الضيعة و هل يحتمل تعميمه لمثل رأس المال . نعم يمكن ان يقال انه كما يتعارف تأمين مصارف الحياة من