مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء - المحلاتي، الشيخ ذبيح الله - الصفحة ٤٤٩

لم أبلغ المعنى فلوا بمعضة

تبدوا عليهم لاستبان سبيلها

لولاه ما خلقت جنان لا ولا

حور حسان في الجفان تقيلها

لولاه ما نظر العباد إلاهها

وأقال عنها النائبات مقيلها

لولاه لم تجر المياه فراتها

وجرين دجلتها إزاه ونيلها

ما السبعة الأطباق ما كرسيّها

ومن الملائك من ومن جبريلها

هو آيه الله التي قد غرّزت

فيه فذلّ حقيرها وجليلها

هو حجّة الله التي قد أشرقت

وبدا أمام الناظرين دليلها

تعني التجمّع وصفه ونعوته

ولقد تضيق بها الورى ونقولها

هذا الذي جمع الإله صفاته

في لوحه وبدا به تفضيلها

من آل أحمد جدّه وأبوه ذا

مولى الورى الهادي وذاك رسولها

هي دوحة طابت عليه فروعها

وزكت على قدم الدهور أصولها

أسياف حرب لا تفل لأنّها

قد كان من صوغ الإله نصولها

وليوث ملحمة براها ربّها

حتّى تحوط العالمين شبولها

وغيوث أندية يغاث مقلها

فيها ويكثر بالنوال قليلها

وبحار جود ما رجاها آمل

إلّا وصدّق ظنّه تأميلها

ضمن الصلاة عليهم كلّ من

أدّى الصلاة بكورها وأصيلها

أعلمتها نصّا إلى الهادي الذي

كفيت به الجلى وردّ مهولها

أعلى ابن محمّد شكوى امرأ

لا يرتضي إلّا عليك يحيلها

من جور أيّام عليه كأنّما

كانت ولا زالت لديه ذحولها

أخذت تشنّ عليه في غاراتها

ويظلّ يمرح في حشاه رعيلها

مالي سواك من الأنام فإنّها

نفسي وأنت من البريّة سؤلها

أرأيت كان رحيل حادي ناقتي

لسوى مناخكم وكان رحيلها