و أنهى عدة دورات في الأصول و فقه المكاسب، و آخر دورة كاملة له في الأصول شرع بها في شوال سنة ١٣٤٤ و أنهاها سنة ١٣٥٩. و هي أطول دورة له حقق فيها كثيراً من المباحث الغامضة، و كتب فيها جملة من التعليقات النافعة على حاشيته لا سيما على الجزء الأول المطبوع. و لا يستغنى بهذا المطبوع عن هذه التعليقات. كما كتب خلالها جملة من الرسائل الصغيرة في عدة مسائل منها (رسالة أخذ الأُجرة على الواجبات) التي لم يكتب مثلها في هذا الموضوع استيفاءً و تحقيقاً.

و قد توقفت بحمد اللَّه تعالى للحضور عليه في هذه الدورة ابتداء من سنة ١٣٤٥ ه.

و بعد هذه الدورة شرع في دورة جديدة على أسلوب جديد اعتزم فيها تهذيب الأصول و اختصاره و تنظيم أبوابه تنظيماً فنياً لم يسبق إليه، فوضع في المبادئ ما كان يظن أنه من المسائل و وضع في المسائل ما كان يحرر في المبادئ كمسألة المشتق.

و قسّم الأصول إلى أربعة مباحث على غير المألوف فأماط اللثام عما كان يقع من الخلط بين المباحث. و المباحث الأربعة التي وضعها لأبواب الأصول هي: المباحث اللفظية، و مباحث الملازمات العقلية، و مباحث الحجّة، و مباحث الأصول العملية.

و قد شرع (رحمه اللَّه) في تأليف كتاب مختصر مهذّب على هذا الأسلوب في علم الأصول، فاستبشر أهل العلم بهذا العمل الجليل الّذي كان منتظراً من مثله و كان أمنية الجميع لو لا أن المرض لم يمهله أن يتم تأليفه هذا بعد سنة من شروعه حتى فاجأته المنيّة (فجر الخامس من شهر ذي الحجة عام ١٣٦١) مأسوفاً على تلك الشعلة الإلهية الوهّاجة أن تنطفئ في وقت الحاجة إليها، فأحبط ذلك المشروع الخطير الّذي كان ينويه في تأليفه الجديد الّذي لو قُدر له أن يتم لوفر على طلاب العلم كثيراً من وقتهم و لفتح لهم أبواباً ملذّة جديدة من البحث العالي و التفكير المستقيم.

و هذه إحدى أفكاره الإصلاحية التي كانت تجول في خاطره و كان يحرِّق الأُرَّم لأجلها حينما يجد أن الوقت لم يحن لتنفيذها أو لإبرازها على الأقل، و كثيراً ما كان يوحي إلينا في خلواته بخواطره في سبيل إصلاح الحركة العلمية و الوضع الديني‌