بحوث في الأصول - الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين - الصفحة ١٣ - أدبه

و مركز التوحيد ذاتاً و صفة* * * و فعلًا أيضا عند أهل المعرفة

و قال في مبحث (تعريف الوجود):

الحدّ كالرسم على التحقيق‌* * * يوصف بالاسميّ و الحقيقي‌

و لا يقال في جواب الشارحة* * * إلّا حدود أو رسوم شارحة

و قد كشف في هذين البيتين عن حقيقة (ما الشارحة)، تنبيهاً على ما علق في أذهان طلاب العلم من مرادفة التعريف اللفظي لشرح الاسم و مطلب (ما الشارحة)، و إن كان قد يراد من شرح الاسم التعريف اللفظي أحياناً. و منشأ هذا الاشتباه ما ذكره الحكيم السبزواري في شرحه لمنظومته من ترادف التعريف اللفظي و مطلب ما الشارحة فأوقع الباحثين في هذا الاشتباه، و أوضحه شيخنا هنا و في شرحه للكفاية في مبحث المطلق و المقيد.

و قال في (الجعل و المجعول بالذات):

الجعل للشي‌ء بسيطاً يعرف‌* * * و جعلُ شي‌ء شيئاً المؤلَّف‌

و ليس جعل الذات ذاتاً يعقل‌* * * إذ ليست الذات لها التخلّل‌

كذاك لا يعقل جعل الذاتي‌* * * أو عرضيّ لازم للذات‌

و لا كذاك العرض المفارق‌* * * فإن إمكان الثبوت فارق‌

و الحقّ مجعولية الوجود* * * بالذات لا ماهية الموجود

فتأمل في هذا البيان الجزل، و الأسلوب السهل، و التعبير الرصين عن أدق معاني الفلسفة بغير تكلف و بلغة سليمة ناصعة. و من أين متحت دلوك في هذا القليب تغترف الماء الزلال بل الدر الثمين. و ما سقناه فانما هو غيض من فيض ذكرناه شاهداً على ما نقول.

أدبه‌

نشأ أستاذنا ميّالا لكل علم و فضيلة، و كانت عبقريته تساعده على إتقان ما تصبو إليه نفسه، فلم يفته أن يتجه إلى ناحية الأدب العربي، فيضرب فيه بسهم‌