سفينة النجاة و الكلمات الطريفة - الفيض الكاشاني - الصفحة ٨٠ - الفصل التاسع ذكر جملة من الآيات و الأخبار الواردة في ذم الاجتهاد و متابعة الآراء و المنع منها

الرّوايات إذراءَ الرّيحِ الهَشيمَ‌[١]. لا مَلِيٌ‌[٢]- و اللَّه- بإصدار ما ورد عليه، و لا هو أهل لما فُوِّض إليه.[٣] لايحسب العلم في شي‌ء ممّا أنكره، و لايَرى أنّ مِنْ وَراء ما بلغ منه‌[٤] مذهباً لغيره، و إن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه، تَصْرُخ من جور قضائه الدِّماء، و تَعِجّ منه المواريث.[٥]

إلى اللَّه أشكو من معشر يعيشون جُهّالًا و يموتون ضُلّالًا، ليس فيهم سِلْعة أَبْوَرُ[٦] من الكتاب إذا تُلِيَ حقّ تِلاوته، و لا سِلْعَة أنفق بيعاً و لا أغلى ثمناً من الكتاب إذا حُرِّف عن مواضعه، و لا عندهم أنكر من معروف، و لا أعرف من المُنْكَر».[٧]

قال ابن أبي الحديد في شرح هذا الكلام: «إن قيل: بيِّنوا الفرق بين الرّجلَيْن اللّذَيْن أحدهما رجل‌[٨] وكله اللَّه إلى نفسه، و الآخر رجل قمش جهلا؛ فإنّهما في الظّاهر واحد.

قيل: أمّا الرّجل الأوّل فهو الضّالّ في أصول العقائد، كالمشبِّه و المجبِّرة ونحوهما؛ ألا تراه كيف قال: «مشغوف بكلام بدعة، و دعاء ضلالةُ»؟! و هذا يُشعِر

[١] - اى: يُلقي الرّوايات كما يُلقي الإنسان الشّي‌ء على الارض؛ و الهَشيم: مايبس من النَّبْت وتَفَتّت.

[٢] - المَلِيّ بالشّي: القَيّم به الّذي يجيد القيام عليه.

[٣] - المصدر: به.

[٤] - المصدر:- منه.

[٥] - العَجّ: رفع الصّوت؛ و عج المواريث‌هنا تمثيل لحدّة الظّلم و شدّة الجور.

[٦] - أبْوَر، أَفْعَل التّفضيل من البور الفاسد، بارَ الشّي‌ء؛ أي: فسد، و بارت السِلْعَة؛ أي: كسدت ولم تنفق.

[٧] - نهج البلاغة/ ١٠- ٩، الخطبة: ١٧.

[٨] - المصدر:- رجل.