سفينة النجاة و الكلمات الطريفة
(١)
پيش در آمد
٥ ص
(٢)
كلمة التحقيق موقف الكتاب و موضوعه
٧ ص
(٣)
تأريخ التصنيف
٨ ص
(٤)
الشروح، التعاليق و التراجم
٨ ص
(٥)
النسخ
٨ ص
(٦)
منهج التحقيق
٩ ص
(٧)
الفصل الأول إشارة إلى انحصار الأدلة الشرعية عند الإمامية في القرآن و الحديث، و بطلان الاجتهاد و الاستناد إلى اتفاق الآراء
١٩ ص
(٨)
الفصل الثاني إشارة إلى سبب حدوث الاجتهاد و الإجماع عند الإمامية و شبهاتهم فيه
٢٢ ص
(٩)
الفصل الثالث إشارة إلى أجوبة شبهات القائلين بالاجتهاد و الإجماع من الإمامية
٢٥ ص
(١٠)
الفصل الرابع إشارة إلى كسر استبعاد مخالفة المشهور، و دفع توهم الدور في العمل بالمأثور
٢٩ ص
(١١)
الفصل الخامس نقل كلام الأعلام لتحقيق المرام
٣٣ ص
(١٢)
الفصل السادس إزالة شبهة في هذا المقام ربما يخطر بالأوهام
٤٢ ص
(١٣)
الفصل السابع ذكر بعض الآيات و الأخبار الدالة على انحصار الأدلة الشرعية في السماع عن المعصومين
٤٦ ص
(١٤)
الفصل الثامن ذكر جملة من الآيات و الأخبار الدالة على إثبات المتشابه و بيان حكمه
٦١ ص
(١٥)
الفصل التاسع ذكر جملة من الآيات و الأخبار الواردة في ذم الاجتهاد و متابعة الآراء و المنع منها
٧٣ ص
(١٦)
الفصل العاشر نقل كلام بعض القدماء في ذم الاجتهاد و متابعة الآراء
٩٩ ص
(١٧)
الفصل الحادي عشر نقل كلام إخوان الصفاء في تزييف الاجتهاد و متابعة الآراء
١٠٨ ص
(١٨)
الفصل الثاني عشر إشارة إلى بعض ما يترتب على الاجتهاد و متابعة الآراء من المفاسد
١١٣ ص
(١٩)
مسألة الاجتهاد
١١٥ ص
(٢٠)
مسألة الإجماع
١١٨ ص
(٢١)
مسألة النية
١٢٢ ص
(٢٢)
خاتمة
١٢٩ ص
(٢٣)
فهرس المصادر المعتمدة في التقديم و التحقيق
١٣٣ ص

سفينة النجاة و الكلمات الطريفة - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩ - منهج التحقيق

تحقيقنا للكتاب على ما يلي من النّسخ الخطّيّة التّالية:

١- النّسخة المخطوطة المحفوظة في مكتبة ملّيّ برقم: ١/ ١٣٨٦؛ و هي بخطّ «محمّد تقي»، فرغ من كتابتها بتأريخ: ١٠٦٩ من الهجرة النّبويّة و عليها أثر التّصحيح؛ فقد رمزنا لها- عند الإشارة إليها في الهوامش- بحرف: «م».

٢- النّسخة المخطوطة المحفوظة في مكتبة كلّيّة الحقوق بجامعة الطّهران بر قم: ٢٢/ ١١١. فرغ كاتبها من كتابتها بتأريخ: ١٠٧٣ من الهجرة النّبويّة، دون أن يسجّل عليها اسمه، و عليها أثر التّصحيح؛ فقد رمزنا لها- عند الإشارة إليها في الهوامش- بحرف: «ح».

٣- النّسخة المخطوطة المحفوظة في مكتبة الآستانة الرّضويّة المقدّسة المركزيّة برقم: ١٩٥٣٦. فرغ كاتبها من كتابتها بتأريخ: ١٠٨٨ من الهجرة النّبويّة، دون أن يسجّل عليها اسمه، و عليها أثر التّصحيح؛ فقد رمزنا لها- عند الإشارة إليها في الهوامش- بحرف: «ق».

٤- النّسخة المخطوطة المحفوظة في مكتبة مجلس الشّورى الإسلاميّ برقم: ٦٩٦٣. فرغ كاتبها من كتابتها بتأريخ: ١١٣٧ من الهجرة النّبويّة، دون أن يسجّل عليها اسمه. عليها أثر التّصحيح؛ فقد رمزنا لها- عند الإشارة إليها في الهوامش- بحرف: «ل».

منهج التّحقيق‌

١- نظراً إلى أنّ النّسخة الأولى تأريخ كتابتها أقدم من النّسخ الأخر، فقد أخذناها أصلًا، و اعتمدنا عليها في عملنا، و وضعنا القراءات المختلفة الّتي تضمّنتها بقيّة النّسخ في الهامش إلّاإذا كانت القراءة الموجودة في الأصل أقلّ‌