لا يعلمون أنّ الله يعصى في الأرض و لا يعلمون أنّ الله خلق آدم و إبليس»[١]. و قسمى آنند [كه‌] اگر چه به عالم اجسام التفات ندارند و در شهود قيّوميّت شيفته و متحيّرند، امّا ايشان حجاب بارگاه الوهيّت و وسايط فيض ربوبيّت‌اند. و اين طايفه را به اصطلاحى ديگر «اهل جبروت» گويند و سيّد و رئيس ايشان «روح اعظم» است و در ملأ اعلى ازو عظيم‌تر روحى نيست و او را به اعتبارى «قلم أعلى» خوانند كه «أوّل ما خلق اللّه القلم»[٢] و به اعتبارى ديگر «عقل اوّل» گويند كه «أوّل ما خلق اللّه العقل‌[٣] فقال له أقبل فأقبل؛ ثم قال له: أدبر فأدبر؛ فقال: و عزّتى و جلالى ما خلقت خلقا اكرم علىّ منك. بك أعطى و بك آخذ و بك أثيب و بك أعاقب»[٤]. و اين «روح اعظم»[٥]- صلوات الله عليه- در

[١] - بحار، ج ٥٤، ص ٣٢٩ با اندك اختلاف؛ المجلي، ص ١١٤. ترجمه: همانا خداى را زمين سفيدى است كه حركت خورشيد در آن سى روز است كه در مقايسه با ايام دنيا سى سال است. انباشته از آفريدگانى است كه نمى‌دانند خداوند در اين زمين معصيت مى‌شود و نيز نمى‌دانند كه خداوند آدم و ابليس را آفريد.

[٢] - حلية الأولياء، ج ٥، ص ٢٤٨.

[٣] - حلية الأولياء، ج ٧، ص ٣١٨؛ كافى، ج ١، كتاب العقل و الجهل، حديث ١٤، ص ٢١:« ...

و هو أول خلق من الروحانيين ...».

[٤] - اصول كافى، كتاب العقل و الجهل، با اندكى اختلاف در الفاظ.

[٥] - در مورد اين كه« روح اعظم» غير از جبرئيل است كه« روح القدس» خوانده شده، در كافى، ج ١، ص ٣٨٦ ضمن يك روايت طولانى و نيز در تفسير الميزان، ج ٢٠ عربى، ذيل سوره قدر ص ٣٣٥، به نقل از تفسير برهان حديثى نقل كرده است كه اين مفهوم را مى‌رساند:« عن ابى بصير قال: كنت مع أبي عبد الله ٧ فذكر شيئا من أمر الإمام إذا ولد فقال: استوجب( الكافي: استحق) زيادة الروح في ليلة القدر فقلت: جعلت فداك! أليس الروح هو جبرئيل؟ فقال: جبرئيل من الملائكه و الروح أعظم من الملائكة أليس أنّ الله عز و جل يقول: تنزّل الملائكة و الروح».