پرچمدار معارف علوي در عصر قاجار؛ زندگي آقا محمد علي کرمانشاهي
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص

پرچمدار معارف علوي در عصر قاجار؛ زندگي آقا محمد علي کرمانشاهي - مُهری، محمد جواد - الصفحة ١٣٢

من البدايه الي النهايه » ملحوظ و از عبارات بلاغت آياتش بلا نهايت محظوظ گرديده و در باب برهم زدن دين و جرس هرزه‌ داري قافله شياطين، مجهول گمراه معصومعلي ‌شاه لعنه الله عليه که به مضمون: بر عکس نهند، نام زنگي کافور ! به علت کور سوادي مريدان بي ‌شعور آن مأثوم، به اين اسم مرسوم گرديده، شرحي مبسوط مرقوم خامه عنبرين شمامه شده بود.

بديهي است که آن ملعون و امثال او، اگر چه در ظاهر از جمله‌ي عُشاق اند، اما در باطن از زمره‌ي فساق و زراق اند، و از درويشي سواي خرقه‌ي پشمين که کسوت اعتبار آن گروه بدآيين مي‌باشد، ديگر اسبابي ندارند و از اين معني غافلندکه:

اگر ازخرقه کس درويش بودي رئيس پشم پوشان ميش بـــودي

و مخلص را به هيچ وجه من‌الوجوه ارتباطي با آنها نبوده و نخواهد بود و اگر چه قبل از آنکه معرفت اين بي‌معرفت را حاصل نموده باشد، نظر به استماع همين مطلب که سيّدي در آن سامان بدون جهت، مورد اهانت و اذيت گرديده، شرحي در باب رفع اهانت او بنا بر مضمون« الصالحون‌لله و الطالحون لي » نوشته بود، لکن در اين اوان از قرار نميقه انيقه، علم قطعي حاصل شده که آن بد آيين، مخرّب اساس دين مبين مي‌باشد و مصداق « شير را بچه همي ماند بدو » سيادت او محل تأمل و اشکال، بلکه در نزد عقلاء ممتنع و محال است، در اين صورت لزوم اهانت او و قيد و حبس او بر مؤمنين واجب و متحتّم مي‌باشد.

و علاوه بر اين نظر به ملاحظه شروحي که عالي جنابان فضلاي عظام و علماي ذوي‌العزّ و الاحترام و مجتهدين اماکن،کروبيان مقام، در باب وضوح عقايد آن بي‌ايمان رقم زد، خامه‌ي بيان نموده بودند، طرد و لعن او منشأ