دليل الهدى في فقه العزاء

مقدمة الناشر

التصدير

أهداف النهضة الحسينية

النهضة الحسينية من شعائر اللّه

فلسفة العزاء الحسيني

أصبح اليوم بعض مصاديق العزاء الحسيني موهنا للمذهب

خلاصة أدلّة استحباب العزاء

الحكم الفتوائي و الحكم الحكومي الولائي

الفرق بين الحكم و الفتوى

تنقيح كلام الشهيد الأوّل

كلام الشهيد الثاني

كلام صاحب الجواهر

كلام السيد الخوئي

مقتضى التحقيق في المقام

أقسام الحكم الولائي و أحكامه

أقسام الحكم الولائي من الجهات المختلفة

دليل مشروعية الحكم

تقدّم الحكم الولائي على الفتوى عند التزاحم

ردّ مسلك الوهابية في مأتم العترة الطاهرة

نصّ كلام ابن تيمية و أتباعه

ردّ استدلال الوهابية في منع مجالس العيد و العزاء

بكاء النبي صلّى اللّه عليه و اله و ترغيبه إلى الابكاء على الشهداء

بكاء الرسول صلّى اللّه عليه و اله على إبنه إبراهيم

بكاء الرسول صلّى اللّه عليه و اله على حفيده

ندب الرسول صلّى اللّه عليه و اله إلى البكاء على عمّه حمزة

عمر يمنع البكاء على الميت و النبي صلّى اللّه عليه و اله يزجره و يجوّز البكاء

منشأ بدعة تحريم البكاء على الأموات

بكاء النبي صلّى اللّه عليه و اله على الحسين عليه السّلام

قاعدة تعظيم الشعائر الدينية

منصّة القاعدة

شبهات و دفوع حول الشعائر

مفاد القاعدة

لفظ الشعائر و معناه اللغوي

الثمرات المترتّبة على شعائر اللّه بمعناها الواسع

الاستدلال لاثبات أنّ شعائر اللّه حقيقة شرعية

نقد الاستدلال المزبور بأدّلة كون شعائر اللّه بمعناها الارتكازي الواسع

مدرك القاعدة

مقتضى التحقيق في المقام

تحقيق حول مجرى هذه القاعدة

نظرة فقهية إلى العزاء الحسيني

استحباب تعظيم الأئمّة عليه السّلام من ضروريات المذهب الإمامية

تحقيق النصوص الواردة في العزاء الحسيني

ما دلّ على استحباب مجالس العزاء و التحدّث لمصيبة الحسين عليه السّلام و أهل

قد يصير إقامة العزاء لأهل البيت عليه السّلام واجبا كفائيا

ما دلّ على استحباب إنشاد الشعر في مصيبة الحسين عليه السّلام

النصوص الدالّة على استحباب البكاء و الإبكاء للحسين عليه السّلام

ما دلّ على استحباب الجزع على مصيبة الحسين عليه السّلام

ما دلّ على استحباب لطم الخدود و شقّ الجيوب لمأتم سيد الشهداء عليه السّلام

ما دلّ على جواز الصرخة على مصيبة سيد الشهداء عليه السّلام

تحقيق في سند دعاء الندبة

تحقيق الكلام في حال ابن المشهدي و كتابه

تحقيق حال ابن أبي قرّة و البزوفري

استبعاد نقل البزوفري عن العسكري عليه السّلام أو أحد النواب الأربعة

مقتضى التحقيق في نهاية الشوط

لبس الثياب السواد في العزاء الحسيني

معارضات نصوص المقام

تنقيح محل الكلام

تحقيق معارضة أدلّة «لا ضرر» مع نصوص المأتم

كلام المحقق النراقي في المقام

المناقشة في الاستدلال بدليل نفي الضرر للمقام و الجواب عنها

المناقشة في كلام بعض الأعلام في حكم الضرر

الجمع بين نصوص العزاء و بين أدلّة نفي الضرر

مقتضى التحقيق في المقام

إعطاء الضابطة في تعيين العزاء الموهن

منابع الكتاب

فهرس المطالب

دليل الهدى في فقه العزاء - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٠٨ - النصوص الدالّة على استحباب البكاء و الإبكاء للحسين عليه السّلام

الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه، عن أبي عبد اللّه عليهما السّلام: «قال: سمعته يقول: إنّ البكاء و الجزع مكروه للعبد في كلّ ما جزع، ما خلا البكاء و الجزع على الحسين بن علي عليهما السّلام فانّه فيه مأجور»[١].

٣- و حدّثني محمد بن جعفر الرزّاز، عن خاله محمد بن الحسين الزّيّات، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون المكفوف: «قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام- في حديث طويل له-: و من ذكر الحسين عليه السّلام عنده فخرج من عينه من الدّموع مقدار جناح ذباب، كان ثوابه على اللّه عزّ و جل، و لم يرض له بدون الجنّة»[٢].

٤- حدّثني حكيم بن داود بن حكيم، عن سلمة بن الخطّاب، قال:

حدّثنا بكار بن أحمد القسّام؛ الحسن بن عبد الواحد عن مخول بن إبراهيم عن الرّبيع ابن منذر عن أبيه: «قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السّلام يقول: من قطرت عيناه فينا قطرة و دمعت عيناه فينا دمعة بوّأه اللّه بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا و أحقابا»[٣].

٥- حدّثني محمد بن جعفر القرشي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن الحسن بن علي عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن المغيرة عن أبي عمارة المنشد: «قال: ما ذكر الحسين بن علي عليهما السّلام عند

[١] ( ١ و ٢ و ٣) كامل الزيارات: ١٠٧.

[٢] ( ١ و ٢ و ٣) كامل الزيارات: ١٠٧.

[٣] ( ١ و ٢ و ٣) كامل الزيارات: ١٠٧.