الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٥٤٢ - (١٩١) موسى بن القاسم

أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام. [٥: ١٢٠ ح ٣٩٤ (ص ٢: ٢٢٤)[١]]

[١٠٣٢٩] ٣٢٨- أبي جعفر، عن عبد الرحمان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٥: ٣٣٦ ح ١١٥٩ (ص ٢: ١٩٦)[٢]]

[١٠٣٣٠] ٣٢٩- أبي الحسين التميمي، عن صفوان، عن يزيد بن خليفة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٥: ٣٥٧ ح ١٢٤١ (ص ٢: ٢٠٤)[٣]]

[١]- الظاهر أن النخعي هو جميل بن دراج، فكان موسى بن القاسم رواه في موضع من كتابه عن ابن أبي عمير عن النخعى عن بعض، و في آخر عنه عن جميل عن بعض، فالشيخ أورد كلاهما( ب ٢: ٤٤٧).

أقول: رواه في الإستبصار ٢: ٢٢٤، الرقم: ٧٧٤ عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام، و هذا يؤيد ان ما في التهذيب من اغلاط النساخ، أورد صدرها الصدوق في الفقيه ٢: ٣٩٣، الرقم: ٢٧٩٥ مع اختلاف عن نوادر ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام.

[٢]- لعله محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، و عبد الرحمان هو ابن أبي نجران، فتأمل، و يحتمل كون زيادة من قلم النساخ، و يؤيده ما قبله، و يحتمل كونه محمد بن عيسى و سقط يونس بعده و كان اصله عن أبي جعفر عن يونس بن عبد الرحمان، و بالجملة لم اعرف أبو جعفر هذا( ب ٢: ٤٥٠).

أقول: كذا أيضا في الإستبصار: ٢، الرقم: ٦٦٠، الظاهر- و الله العالم- زيادة« عن أبي جعفر»، لكثرة روايات موسى بن القاسم عن عبد الرحمان( بن أبي نجران) عن العلاء، كما في الأرقام: ٣٦٢ و ٨٣٠ و ٨٤١ و ١٠٣٧ و ١١٢٠ و ١١٨٤ و ١٢٦٧ و ١٣٣٨ و ١٣٩١، و جميعها في باب الحج، و هذا الإسناد غير مذكور في موضع.

[٣]- الظاهر كما يشهد علي الأسانيد الاتية هو ان التميمي مصحف النخعي، إذ لا يمكن الجمع بينهما، فإن النخع من قحطان و تميم من عدنان( ب ٢: ٤٥٠).

كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضا، و في النسخة المخطوطة علي نسخة، و في نسخة اخرى منها: أبو الحسين النخعي، و هو الصحيح، بقرينة سائر الروايات، رواه في الإستبصار ٢:

٢٠٤، الرقم: ٦٩٤، إلا أن فيه: أبو الحسن التميمي، و الوافي و الوسائل كما في هذه الطبعة من التهذيب( خ ١٥: ٦٦).