[١]- كذا في: ١٦، الرقم: ٦٣ من هذا الجزء، أورده في الفقيه ٣: ٣٢١، الرقم: ٤١٤٦، إلا أن فيه علي بن رئاب، اخرجها في الكافي ٦: ٢٤٧، الرقم: ٣، إلا أن فيه: علي الزيات، كذا في الطبعة القديمة و المرآة أيضا، و رواه في الكافي ٦: ٢٤٩، الرقم: ٢، إلا أن فيه: علي بن الزيات، كذا في هذه الطبعة لكن في الطبعة القديمة و المرآة: علي الزيات، و ما في هذه الطبعة هو الموافق للتهذيب و الفقيه، و في الوافي نقلا عن الجميع: علي بن رئاب، و كذلك الوسائل عن الكافي فقط و عن التهذيب و الفقيه: علي بن الزيات( خ ٢٢: ١٢٦).

علي بن الزيات غير مذكور و احتمل أنه تصحيف و الصحيح: علي بن رئاب- منه قدس سره.

أقول- و الله العالم-: الصواب في الجميع: علي( بن عطية الحناط) الزيات الثقة، فقد روي ابن أبي عمير عنه قريب من عشرين موردا، و قد روي ابن أبي عمير عنه عن زرارة، كما في التهذيب ٥: ٣٠٨ و ٦: ٣٣٧ و ١٠: ٥٩، و الإستبصار ٢: ١٨٤، و المحاسن: ٤٦٢ و رجال الكشي: ١٣٤، عنونه النجاشى و وثقه، و صرح بكونه الزيات في الكافي ٨: ٣٣٠ و البصائر: ١٩ و الاختصاص: ٢٠١ و ٣٠٧، و لم أجد رواية:« ابن أبي عمير عن علي بن رئاب عن زرارة» في جميع الكتب و الروايات، مع كثرة رواياتهم.

[٢]- كذا أيضا رواه في الكافي ٣: ٢٨٣، الرقم: ٣، و هو الصحيح الموافق للاستبصار ١: ٢٧٥، الرقم: ٩٩٧، لكن رواه في الكافي ٤: ٩٨، الرقم: ٢، و فيه: إبراهيم بن هاشم عن علي بن عطية( خ ١: ٣٣٧).

الصحيح ما في التهذيب، لعدم وجدان رواية ابن هاشم عن علي بن عطية بلا واسطة- منه قدس سره.

أقول: رواه في الفقيه ١: ٥٠٠، الرقم: ١٤٣٦ عن علي بن عطية عنه عليه السلام.

[٣]- كذا في الكافي ٥: ١٨٢، الرقم: ١، رواه في الفقيه ٣: ٢١١، الرقم: ٣٧٨٦، إلا أن فيه:

حسن بن عطية، و لعل ما في الفقيه فيه تصحيف، و ان ذكرهما الشيخ و النجاشي في رجاليهما، لان الصدوق لم يذكر طريقه إليه في المشيخة بخلاف علي بن عطية.

رواه في الوسائل ١٨: ٨٧ عنهم كما في الكافي.