[٨٣٣٥] ٢٧- أبي علي الاشعري، عن محمد بن حسان، عن الحسين بن محمد النوفلي، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن علي بن عيسى بن عبد الله العمري، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين عليه السلام. [٨: ١١٥ ح ٣٩٧[٢]]

[١]- رواه في الإستبصار ١: ٥٨، الرقم: ١٧٠، و فيه: محمد بن أحمد بن يحيى( خ ١٤: ٤٤٤).

أقول: يأتي في الأرقام: ١٨٣ و ٢١٦، و رواه في الكافي ٣: ٣١، الرقم: ٧، أورده في قرب الإسناد: ١٢٦ عن يونس بن عبد الرحمان.

[٢]- الرواية معلول من وجهين، و صوابه: محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العمري عن أبيه عن جده، لكن رواية جده عن أمير المؤمنين عليه السلام مرسلة( ب ١: ١٣٢ و ٤: ٢٨٦).

رواه في الكافي ٦: ٥٢، الرقم: ١، إلا أن فيه: محمد بن جعفر عن محمد بن علي بن عيسى عن عبد الله العمري، كذا في الطبعة القديمة و المرآة أيضا، و الظاهر وقوع التحريف في كليهما، و الصحيح: محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العمري، الموافق للوسائل، كما يظهر من طريق الشيخ و النجاشي إلى عيسى بن عبد الله، فان راوي كتاب عيسى بن عبد الله هو محمد بن علي أبو سمينة الصيرفي، و في الوافي كما في التهذيب( خ ١٦: ٣٣٤).

الظاهر كونه محرف الحسن، فقد مر الحسن بن محمد بن الفضل النوفلي مصنف مجالس الرضا عليه السلام مع اهل الاديان عن النجاشي، و مر الحسن بن محمد النوفلي عن العيون( ت ٣: ٥٢٨).

أقول: رواه الصدوق في التوحيد: ٣٩٤، الرقم: ٩ و ثواب الاعمال: ١٩٤ بهذا الإسناد، الا أن-- فيه:« محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العمري»، و هو يؤيد كلام المحقق البروجردي و الخوئي قدس سرهما، أما ما ذكره المحقق التستري قدس سره، فيضعفه وجوده في التوحيد و ثواب الأعمال، مع أن النجاشي ضعف الحسن و وثق الحسين، فهما شخصان، و مجرد أن لكل منهما تأليف مجالس الرضا عليه السلام لا يكشف عن الاتحاد بوجه، رواه في الفقيه ٣: ٤٨٢، الرقم: ٤٦٩٤ عن علي عليه السلام مرسلا.

أقول: روى في الكافي ٣: ٢٢٧، الرقم: ٣ عن عيسى بن عبد الله العمري عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي عليه السلام، الظاهر سقوط« عن أبيه» هنا.

الرواية معلول من وجهين، و صوابه: محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العمري عن أبيه عن جده، لكن رواية جده عن أمير المؤمنين عليه السلام مرسلة( ب ١: ١٣٢ و ٤: ٢٨٦).