[١]- يحتمل أن يكون محمد بن الحسين، فكان هو مكنيا بأبي جعفر، لكن توصيفه بالاحمسي ربما لا يلائمه، و اما يونس بن عبد الرحمان البجلي فالظاهر أنه و هم و صوابه يونس عن عبد الرحمان البجلي، فعبد الرحمان حينئذ هو عبد الرحمان بن الحجاج البجلي باعتبار كونه مولى قريش، أو يكون الاحمسي مصحف ابن عيسى( ب ٢: ٤٤٦).

كذا رواه في الإستبصار ٢: ٢٢٦، الرقم: ٧٨٢، أقول: استبعد صاحب الوافي أن البجلي كان صفة ليونس، و استظهر غيره ان البجلي صفة للراوي، و هو أبو جعفر محمد الاحمسي، فاحتمل اتحاده مع يونس بن عبد الرحمان مولى علي بن يقطين( خ ٢٠: ٢٢٣).

[٢]- رواه في الكافي ٤: ٣٥١، الرقم: ٥ و التهذيب ٥: ٣١١، الرقم: ١٠٦٥، و الإستبصار ٢: ١٨٦، الرقم: ٦٢٥ و في الفقيه ٢: ٣٥٤، الرقم: ٢٦٧٧، و فيها: عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سأله رجل و أنا أسمع.

[٣]- ليس إسماعيل بن بزيع من رواة الحديث حتي يروي عنه ابنه محمد، و الظاهر أن محمد بن إسماعيل مصحف محمد بن سهل بن اليسع القمي أحد شيوخ موسى، و يأتي في اسانيده روايته عن أبيه عن إدريس بن عبد الله، فراجع( ب ٢: ٤٤٦).

أقول: كذا في الوسائل، و في بعض نسخه: محمد بن سهل، و هو يؤيد كلام المحقق البروجردي قدس سره.

[٤]- روي موسى بن القاسم عن محمد عن زكريا المؤمن في ثلاثة احاديث، اطلق محمدا في أحدها( الرقم: ١٢٠)، و نسبه إلى بكر في الآخر( الرقم: ١٢٩٠)، و وصف بالبزاز هنا، فلا اعرفه فعلا( ب ٢: ٤٤٦).

أقول: الراوي عن زكريا المؤمن هو محمد بن بكر، كما في ثواب الاعمال: ١٥٣ و ١٧٩ و-- المحاسن: ٤١ و ٧٠ و فلاح السائل: ٤٢، و المراد منه هو محمد بن بكر بن جناح، كما صرح به في الكافي ٢: ٤٢٥، الرقم: ٥، عنونه الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام، ذكره النجاشي و وثقه، و إن لم أجد من يصرح بكونه البزاز، أو الخزاز، كما في بعض نسخ الوسائل.