الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٤٨٨ - (١٩١) موسى بن القاسم

[١٠٠٣٩] ٣٨- الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحسن العطار، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٥: ٢٩٢ ح ٩٩٠ (ص ٢: ٣٠٥)]

[١٠٠٤٠] ٣٩- الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام.

[٥: ١٧٤ ح ٥٨٥ (ص ٢: ٢٥٠)[١]]

[١٠٠٤١] ٤٠- الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام. [٥: ٣٦٩ ح ١٢٨٧ (ص ٢: ١٩٩)- ٥: ٤٢٢ ح ١٤٦٦]

[١٠٠٤٢] ٤١- الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام. [٥: ٢٩٥ ح ١٠٠١ (ص ٢: ٣٠٨)[٢]- ٥: ٤٠٦ ح ١٤١٣[٣]]

[١٠٠٤٣] ٤٢- ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٥: ٤٠٦ ح ١٤١٤]

[١]- رواه في الإستبصار ٢: ٢٥٠، الرقم: ٨٨٠، أقول: ظاهر الضمير في كلمة:« عنه» أن يرجع إلى ابن أبي عمير في السند السابق علي هذا السند، كما ارجعاه إليه صاحب الوسائل و الوافي آخذا بالظهور، و لكن بما ان رواية ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب لم تثبت في الروايات إلا في مورد واحد، و فيه أيضا كلام، فلا بد من أن يرجع الضمير إلى موسى بن القاسم المذكور في الرقم: ٥٧٩ من الباب، بقرينة رواية موسى بن القاسم عن ابن محبوب في كثير من الروايات( خ ١٩: ٦٩).

أقول: لا شك في أن الصواب: موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب، لكثرة روايات موسى بن القاسم عن ابن محبوب عن ابن رئاب، و هذا الاسناد مذكور في خمسة عشر مورد، و جميعها في باب الحج من التهذيب، و ذاك الاسناد غير مذكور أصلا، و عدم رجوع الضمير الى الرواية السابقة و رجوعه الى السند قبله، غير عزيز في التهذيبين.

[٢]- الظاهر أنه ضريس بن عبد الملك بن أعين( ب ٢: ٤٤٥).

أقول: كذا أيضا في الإستبصار ٢، الرقم: ١٠٩٨، رواه في الفقيه ٢: ٣٨٥، الرقم: ٢٧٧٢ عن ضريس الكناسي، فما استظهره هو الصواب، لأنه المعروف و المشهور.

[٣]- الظاهر أنه ضريس بن عبد الملك بن أعين( ب ٢: ٤٤٥).

أقول: رواه في الفقيه ٢: ٤٤٠، الرقم: ٢٩١٥ عن علي بن رئاب عن ضريس عن أبي جعفر عليه السلام، ما استظهره هو الصواب.