* عن‌[١] أبى طالب‌[٢] عبد اللّه بن الصّلت القمّى قال دخلت على أبى جعفر الثّانى عليهما السّلام فى آخر عمره فسمعته يقول «جزى اللّه صفوان بن يحيى و محمّد بن سنان و زكريّا بن آدم عنّى خيرا فقد وفوا لى» و لم يذكر سعد بن سعد قال فخرجت فلقيت موفقا و قلت له انّ مولاى ذكر صفوان و محمّد بن سنان و زكريا بن آدم و جزاهم خيرا و لم يذكر سعد بن سعد قال فعدت إليه فقال «جزى اللّه صفوان بن يحيى و محمّد بن سنان و زكريّا بن آدم و سعد بن سعد عنّى خيرا فقد وفوا لى»

* حدّثنى محمّد بن قولويه قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبى خلف عن محمّد بن حمزة عن زكريّا بن آدم قال قلت للرضا عليه السّلام انى أريد الخروج عن أهل بيتى فقد كثر السّفهاء فيهم فقال «لا تفعل فإنّ أهل بيتك يدفع عنهم بك كما يدفع عن أهل بغداد بأبى الحسن صلوات اللّه عليه».

* و عنه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عيسى عن أحمد بن الوليد عن‌[٣] على بن المسيّب قال قلت للرضا عليه السّلام شقّتى بعيدة و لست أصل إليك فى كلّ وقت فممن‌[٤] آخذ معالم دينى فقال «من زكريّا بن آدم القمّى المأمون على‌

[١] ظاهر( عن)- يفيد الروايه بلا واسطة و لا يخفى الواسطة بين الكشى و بين عبد اللّه بن الصلت و حينئذ لا تستعمل( عن) الا فيما يظن الرواية عنه كما يقال عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فان الظاهر إنه لا ينسب كذلك الا اذا تيقن الراوى او يظن انه ص‌م قاله فان لم يكن كذلك يصرح و يقول روى( عن) رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و لا يخفى- ع‌[ ظاهر( عن) يفيد اما عدم الواسطة بين الراوى و المروى عنه او يستعملها حين تيقن صدور الرواية او ظن كما يقال عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فاذا لم يكن كذلك لا يجوز للثقة ذكر الرواية كذلك بل يقول روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و لا يخفى ثبوت الواسطة بين الكشى و بين عبد اللّه بن الصلت فظهر صحة الحديث و اعتبار الواسطة عند الكشى و لا يخفى- ع من نسخه« خ».]

[٢] فيه ذكر عبد الله بن الصلت و صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و سعد بن سعد و موفق

[٣] فيه ذكر على بن المسيب مرتين

[٤] فعمن- خ ل