ما ترى فى النبيذ فإنّ زيدا كان يشربه عندنا قال ما اصدّق على زيد أنّه كان يشرب مسكرا قال بلى قد يشربه قال فإن كان فعل فان زيدا ليس بنبيىّ و لا وصىّ نبى إنّما هو رجل من آل محمّد عليه و عليهم السّلم يخطى و يصيب.

(ى)

سعيد بن وهب الجهنى.

(ق)

سعيد بن هلال بن حابان‌

أحسبه مولى لبنى أسد و له إخوة[١] عبد اللّه‌

[١] فيه ذكر عبد اللّه و ابرهيم و سليمان بنى هلال بن حابان- على المدح فانظر و تأمل و أذعن بالاحق- ع‌[ ذكر العلامه رحمه اللّه رواية الحواريين و قال فيها توقف فعلق عليه الشهيد الثانى رحمهما اللّه تعالى و بينه بقوله هكذا« أما من حيث السند فظاهر و أما المتن فلبعد هذا الرجل من مقام الولاية لزين العابدين عليه السلم فضلا عن أن يكون من حواريه و انى لأعجب من ادخاله فى القسم الاول مع ما هو المعلوم من حاله و سيرته و مذهبه فى الاحكام الشرعية المخالفة لطريق اهل البيت عليهم السلم، و لقد كان بطريقة أبى هريرة أشبه و حاله بروايته أدخل و لقد روى الكشى فى كتابه له اقاصيص و مطاعن و قال المفيد( رض) و أما ابن المسيب فليس يدفع نصه و ما اشتهر عنه من الرغبة عن الصلوة على زين العابدين عليه السلم، و روى عن مالك انه كان خارجيا أباضيا و اللّه أعلم بحقيقة الحال» انتهى

و الحق انه لا مجال لتوقف( صه) و بيان الشهيد الثانى رضى اللّه تعالى عنهم لمعارضة الروايات الدالة على الذم على ما يتوهم بالطرق المجهولة بأمثالها الدالة على المدح: ل قد يقال جدا انه لا ذم فيها اصلا كما يظهر بعد التأمل و لو سلم على البعد نقول بقى حديث الحواريين الحسن صالحا للاستدلال به و قد بينا فى مواضع حسن أمثاله فان( على بن سليمن) الواقع فى الطريق من رجال أبى محمد العسكرى عليهما السلم و كون الرجل راويا عن أحد منهم عليهم السلم مدح كلى و الاصل و دأبهم صحة اعتقاد الرجل الا ان يذكروا فيه ما يدفعه و لو بكونه مجهولا و لقد بينا تمام البيان فى حاشية الفايدة الخامسة من الخاتمة و كذا بقى صريح قول الفضل بن شادان هنا و فى يحيى بن أم الطويل دالا على مدحه بلا معارض و بعد التأمل فى الرواية يظهر وجه عدم صلوته على على بن الحسين عليهما السلم كما لا يخفى على الناظر المتأمل المنصف و أما حال فتواه موافقا للعامة قد ظهر من ترجمة يحيى بن ام الطويل انه كان على التقية و لهذا خلص من الحجاج بهذا، و نقل عن عبد اللّه بن جعفر الحميرى رحمه اللّه فى أواخر الجزء الثالث من كتاب قرب الاسناد: و انه ذكر عند الرضا عليه السلم، القاسم بن محمد و سعيد بن المسيب فقال( ع)« كانا على هذا الأمر» انتهى، و هذا دال على مدحه و ايمانه و الحاصل انه لا أقل من ادخال حديثه فى الحسان فتأمل و أذعن- ع« خ»]