«رجل طويل جسيم يقال له‌[١] يعقوب فاذا أتاك فلا عليك أن تجيبه عن جميع ما سألك فانّه واحد قومه و ان- أحب‌[٢] أن تدخله علىّ فأدخله» قال فو اللّه إنّى لفى طوافى إذ أقبل رجل طويل من أجسم ما يكون من الرّجال فقال لى أريد أن أسألك عن صاحبك فقلت عن أى صاحب قال عن فلان بن فلان فقلت ما اسمك قال يعقوب فقلت و من أين أنت قال رجل من أهل المغرب قلت فمن أين عرفتنى قال أتانى آت فى منامى الق شعيبا فاسأله عن جميع ما تحتاج إليه فسألت عنك فدللت عليك فقلت إجلس فى هذا الموضع حتّى افرغ من طوافى آتيك إنشاء اللّه فطفت ثم أتيته‌

[١] فيه ذكر اليعقوب المغربى الطويل- هذا المذكور فيها هو عبد اللّه بن محمد أبو بصير الاسدى المكنى بأبى محمد أيضا لا يحيى بن أبى القاسم أبو بصير المكنى بأبى محمد أيضا فان الحسين ذاك روى عنه بلا واسطة والده و على بن ابى حمزة مثل الحسين فى الطبقه. فظهر أن الأسدى اعلى مرتبة من أن يصل إليه رواية ابن ابى العلا بلا واسطة و أن شعيبا هذا امكن و اعلى من ان يروى عن خاله يحيى بل هو فى مرتبة خاله و طبقته، و ايضا امره الامام عليه السلم بأن يأخذ معالم دينه من ابى بصير الاسدى عبد اللّه بن محمد كما سيجيئى فى ترجمته فلا يروى الا عنه فى الأكثر، و قد روى عن ابى بصير المرادى ليث بن البخترى، فانظر و تأمل و اذعن بما قلنا

و فى كشف الغمة عن الامة هكذا: عن‌[ فى هذه النسخة كان( على) مكان( عن) و صححناه( ض ع)] شعيب العقرقوفى قال دخلت انا و على بن ابى حمزة و ابو بصير على الصادق عليه السلم ... الخ فظاهر ان ابا بصير هذا هو يحيى بن ابى القاسم بقرينة قايده على فظهر من المواضع عدم رواية شعيب هذا عن خاله يحيى و ينفعك هذا فيما سنذكر فى عبد اللّه بن محمد ابى بصير الاسدى فى روايتين هكذا عن شعيب العقرقوفى قال قلت الخ، و عن شعيب العقرقوفى عن ابى بصير ان المراد بالأسدى و ابى بصير المذكورين فيهما هو عبد اللّه بن محمد ابو بصير الاسدى و هو الصواب، لا يحيى بن ابى القاسم ابو بصير كما طغى به قلم الشيخ‌[ و هنا أيضا اورد( السيد مكان الشيخ و صححناه وفقا للأصل و لظهور الاشتباه( ض ع)] قدس سره فى باب( الياء) من رجال الصادق عليه السلم فى( جخ) باطلاقه و الاسدى على يحيى هذا هناك فقط فانه اطلاق من غير مأخذ و الظاهر و ازيد منه خلافه و ان ابا بصير الأسدى ليس الا عبد اللّه بن محمد و هو الذى ذكر فى تسمية الفقهاء من اصحاب الباقرين عليهما السلم و تقدم و سيجيئى فى محله و تمام البيان عند ترجمته انشاء اللّه تعالى فانظر و تأمل و اذعن بما قلنا و الحمد للّه وحده- ع عفى عنه- هذه الحاشية نقلناه من نسخة« خ» و قد ذكرنا مرارا ان المؤلف ره كان فى مقام تصحيح العبارات و تكميلها و تجديد النظر فيها و هذه من مواردها فعليك بالتامل فى الحاشيتين حتى يظهر لك صحة ما قلنا و الحمد للّه رب العالمين( ض ع)

[٢] طلب- خ ل