عيسى عن يونس‌[١] عن إبرهيم المؤمن عن نصر بن شعيب عن عمة زرارة قالت لمّا وقع زرارة و اشتدّت به قال ناولينى المصحف فناولته و فتحته فوضعته على صدره و أخذه منّى ثم قال يا عمة إشهدى أن ليس لى إمام غير هذا الكتاب.

* حدّثنى محمّد بن مسعود قال حدّثنى جبرئيل بن أحمد قال حدّثنى العبيدى عن يونس‌[٢] عن إبن مسكان قال تذاكرنا عند زرارة فى شيئى من أمور الحلال و الحرام فقال قولا برأيه فقلت أبرأيك هذا أم برواية فقال إنّى أعرف أو ليس ربّ راى خير من أثر.

* حدّثنى أبو صالح خلف بن حمّاد بن الضّحّاك قال حدّثنى أبو سعيد الآدمى قال حدّثنى إبن أبى عمير عن هشام بن سالم قال قال لى زرارة بن أعين لا ترى على أعوادها غير جعفر قال فلمّا توفّى أبو عبد اللّه عليه السلم أتيته فقلت له تذكر الحديث الّذى حدّثنى به و ذكرته له و كنت أخاف أن يجحدنيه فقال اى‌[٣] و اللّه ما كنت قلت ذلك إلّا برأيى.

* حمدويه بن نصير قال حدّثنا محمّد بن عيسى عن الوشا عن هشام بن سالم عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليهما السّلام عن جوايز العمّال‌[٤] فقال «لا بأس به» ثمّ قال «إنّما اراد زرارة أن يبلغ هشاما انى أحرّم إعمال السّلطان»

* محمّد بن مسعود قال حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسى قال حدّثنى الحسن بن على الوشّا عن محمّد بن حمران قال حدّثنا زرارة قال قال لى أبو جعفر عليهما السّلام «حدّث عن بنى إسرائيل و لا حرج»[٥] قال قلت جعلت فداك‌

[١] فيه ذكر ابرهيم المؤمن و عمة زرارة

[٢] فيه ذكر فيه ذكر عبد الله بن مسكان- السفينة الصحيح و أمثاله و كونه ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه و الاعتماد عليه نعم المستند فى اعتباره و الاعتماد عليه و يصير دليلا لترجيح جانب نهاية اعتباره و لا يخفى و يظهر من هذه الرواية و من رواية النكاح المتقدمة ان نسب زرارة هذا الصحيح هو الذى فى ترجمته من( ست) لا ما ذكر فى ترجمته من( جش) فانظر فى المواضع و تأمل و اذعن- ع

[٣] انى- خ ل

[٤] تقدم مثل هذا المضمون قريبا عن أبى عبد اللّه عليه السلم بطريق صحيح ايضا عن حمدويه- ع

[٥] اى لا ضيق، و هذا تعريض منه عليه السلم الى زرارة و اشارة الى ان سنسن جدّ زرارة كان راهبا فى بلد الروم كما فى( ست) فانظر و تأمل فى مضمون هذا الحديث الصحيح و غيره من الاحاديث فى هذا الباب فانها تصير أسبابا للتوقف فى زرارة- لكن حديث-