* محمّد بن مسعود قال حدّثنى على بن محمّد قال حدّثنى أحمد بن محمّد عن رجل عن على بن الحسين بن داود القمّى قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام يذكر صفوان بن يحيى و محمّد بن سنان بخير و قال «رضى اللّه عنهما برضاى عنهما فما خالفانى و ما خالفا أبى عليه السّلام قطّ»[١] هذا بعد ما جاء فيهما ما قد سمعه غير واحد، صفوان بن يحيى مات فى سنة عشر و مأتين بالمدينة و بعث إليه أبو جعفر عليه السّلام بحنوطه و كفنه، و أمر[٢] إسمعيل بن موسى عليه السّلام بالصّلوة عليه، و تقدّم فى زكريّا[٣] بن آدم مرّتين، و فى تسمية الفقهاء[٤] من أصحاب أبى إبراهيم و أبى الحسن الرّضا عليهما السّلام و فى إسمعيل‌[٥] بن الخطّاب و فى أحمد[٦] بن محمّد بن عمرو بن أبى نصر و فى‌

[١] ذكر هذه الرواية فى موضعين منفصلين يذكر بغير صفوان و محمد من هذا كتاب اختيار الرجال المشهور بالكشى الغير المرتب و بعد الترتيب و الاجتماع لزم التكرار و لكن بطريقين فيها كما ترى حيث التزم ذكر ما فى الاصل فالعهدة عليه- ع

[٢] فيه ذكر اسمعيل بن موسى عليه السلم- فى العام الأول لا انه ذكر فى المسايل الشرعية الدينية ما لم يكن فى الدين أو ترك واجبا أو فعل حراما لأصل العدم و لانه لو كان لذكر مثل غيره كما يظهر من قول الامام عليه السلم هنا« فقد رضيت عنهما و ما خالفانى الخ» و أمر محمد بن سهل بتوليه فى العام الآخر و من ترجمة زكريا بن آدم و تقدم. و من شهادة( كش) بالرضا كما سيجيئى فى الفضل بن شادان فلما تاب عن الفسق المانع عن السماع منه ما بقى المانع فأمر من القابل بالتولى به و الأخذ عنه فظهر اعتباره و الاعتماد على قوله حتى أن قول محمد بن سنان فى القبول فى حكم الصحيح و قد وثقه المفيد رحمه اللّه و سيجيئى تمام البيان فى ترجمته انشاء اللّه تعالى و كفى فى مدحه انه قرين صفوان هذا و الحمد للّه الاهتداء او شبه الالهام- ع انتهى و الفرق بين الحاشتين ظاهر( ض ع)

[٣] فيه عن عبد اللّه بن الصلت الثقة انه قال دخلت على أبيجعفر الثانى عليهما السلم فى آخر عمره فسمعته يقول« جزى اللّه صفوان بن يحيى عنى خيرا فقد و فى لى» الحديث- ع

[٤] فيها ان الصفوان من الفقهاء الستة المذكورين هناك بصحة ما يصح عنهم اجماعا و هو مثل يونس فى انه افقه من الاربعة من الستة الباقية- ع

[٥] فيه ان الرضا عليه السلم قال« رحم اللّه صفوان بن يحيى فانه من حزب أبى» الحديث- ع

[٦] فيه ما يظهر منه ارتباطه بالرضا عليه السلم- ع