مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ١٠٥ - سعد بن عبد الله بن أبى خلف القمى عاصره
(ق)
سعد بن ظريف
الشّاعر.
(كش)
سعد[١] بن عباده،
سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى قيس إبنه[٢].
(كر)
سعد بن عبد اللّه بن أبى خلف القمّى عاصره
و لم أعلم انّه روى عنه.
لم-[٣] سعد بن عبد اللّه بن أبى خلف القمّى جليل القدر صاحب تصانيف ذكرناها فى الفهرست روى عنه إبن الوليد و غيره روى إبن بابويه عن أبيه عنه و تقدّم فى حمزة بن القسم العلوى و فى الحسين بن الحسن بن بندار و فى الحسن بن عبد السّلم و فى إبرهيم[٤] بن محمّد بن العباس و سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى سلمة بن الخطّاب و فى الفضل بن عامر و فى محمّد بن أحمد بن يحيى و فى محمّد[٥] بن إدريس و فى محمّد بن الحسن القمّى و فى محمّد بن الحسن بن الوليد و فى محمّد[٦] بن حفص بن غياث و فى محمّد[٧] بن خالد الطيالسى و فى محمّد[٨] بن عبد ربّه و فى محمّد[٩] بن القسم بن يسار و فى محمّد[١٠] بن قولويه و فى الهيثم[١١] بن أبى مسروق.
ست- سعد بن عبد اللّه القمّى يكنّى أبا القسم جليل القدر واسع الأخبار كثير التّصانيف ثقة فمن كتبه كتاب الرّحمة و هو يشتمل على كتب
[١] فى كتاب الاستيعاب المعتبر عند العامة هكذا- ان سعدا هذا كان عقيبا نقيبا سيدا جوادا مقدما وجيها له سيادة و رياسة يعترف قومه له بها و تخلف سعد بن عباده عن بيعة أبى بكر و خرج عن المدينة و لم ينصرف اليها الى ان مات بخوزان من ارض الشام السنتين و نصف مضتا من خلافة عمر انتهى و لا يخفى عليك انه كيف يحصل مع ذلك الاجماع الذى يدعون الناس على بيعة أبى بكر و مثله فى الاعتبار و الجلالة خارج عنه و قد خرج منه اكبر منه بكثير كما لا يخفى- ع
[٢] فيه أن سعدا هذا لم يزل سيدا فى الجاهلية و الاسلام و من الشرفاء كان يجير فيجار و ذلك له لسودده و هو صاحب اطعام فى الجاهلية و الاسلام- ع
[٣] كيف يحكم بكونه ممن لم يرو- ع
[٤] فى الكل انهم رووا عن سعد هذا- ع
[٥] فى الاربعة انه روى عنهم سعد هذا- ع
[٦] فى هذه الثلثة انهم رووا عن سعد هذا- ع
[٧] فيه انه روى عنه سعد- ع
[٨] فيه انه يروى عن سعد- ع
[٩] فيه انه روى عنه سعد- ع
[١٠] فيه انه روى عن سعد- ع
[١١] فيه ان سعدا روى عنه- ع