گزيدهاى از فقه الآل در كتب اهل سنت
(١)
آغاز سخن
٥ ص
(٢)
مقدمه دكتور عداب
٨ ص
(٣)
هدف كتاب
١١ ص
(٤)
مطالب برگزيده
١٥ ص
(٥)
1 - اختلاف در عقايد
١٥ ص
(٦)
بيان اين موضوع
١٨ ص
(٧)
تنقيد و تحقيق
١٩ ص
(٨)
2 - مصدر علوم آل البيت(ع)
٢٣ ص
(٩)
3 - حجيت اقوال امامان اهل البيت(ع)
٣٠ ص
(١٠)
4 - متعه يا نكاح موقت
٨٠ ص
(١١)
5 - مسح پاها در وضوء
٨٧ ص
(١٢)
6 - اذان به حى على خير العمل
٩١ ص
(١٣)
7 - جهر به بسم الله الرحمن الرحيم
٩٣ ص
(١٤)
8 - قنوت در نماز
٩٥ ص
(١٥)
9 - جواز ترك قول الصحابه
٩٦ ص
(١٦)
10 - نماز تراويح در رمضان
٩٨ ص
(١٧)
11 - صلاة و سلام فرستادن بر امامان عترت
٩٩ ص
(١٨)
12 - قصر در سفر عزيمت است
١٠٥ ص
(١٩)
13 - اختصاص خمس به نزديكان رسول الله(ص)
١٠٦ ص
(٢٠)
بقيه مطالب گزيده شده از كتاب فقه الآل
١٠٧ ص
(٢١)
مشروعيت مذهب شيعه
١٠٧ ص
(٢٢)
سخنى در مورد سجده
١١٠ ص
(٢٣)
دست باز در نماز
١١٢ ص
(٢٤)
تعظيم نوروز
١١٥ ص
(٢٥)
دفاع مؤلف از فقه شيعه
١٢٠ ص
(٢٦)
اوقات نماز
١٢٤ ص
(٢٧)
فتواى جمعى از علماى بزرگ سنى به جواز پيروى از فقه شيعه فتوى الشيخ شلتوت
١٣٠ ص

گزيدهاى از فقه الآل در كتب اهل سنت - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٤١ - ٣ - حجيت اقوال امامان اهل البيت(ع)

ذكر ثم قال اما بعد: ألا يا ايها الناس انما انا بشر يوشك أن ياتينى رسول ربى عزوجل فاجيب و انى تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عزوجل فيه الهدى و النور فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به فحث على كتاب الله و رغب فيه قال و اهل بيتى اذكركم الله فى اهل بيتى اذكر كم الله فى اهل بيتى اذكركم الله فى اهل بيتى. فقال له حصين و من اهل بيته يا زيد أليس نسائه من اهل بيته؟ قال ان نسائه من اهل بيته و لكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال و من هم؟ قال هم آل على و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس قال أكل هؤلاء حرم الصدقه؟ قال نعم. قال يزيد بن حيان حدثنا زيد بن أرقم فى مجلسه ذلك. قال بعث إلىّ عبيدالله بن زياد فأتيته فقال ما احاديث تحدثها او ترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها فى كتاب الله تحدث ان له حوضا فى الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم و وعدناه قال كذبت و لكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته اذناى و وعاه قلبى من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من جهنم و ما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم و حدثنا زيد فى مجلسه قال ان الرجل من اهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من اضراسه كاحد.