آنها واجب شده است، كفار مكه مى‌باشند و در آيه‌ى بعدى چنين آمده است: وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ‌ (بقره ١٩٠)

هرجائى كه كفار و مهاجمين مكه را بيابيد، بكشيد و همانگونه كه شما را از مكه بيرون نمودند شما هم آنان را از آنجا اخراج نمائيد[١] و فتنه‌[٢] سخت‌تر از كشتن است در نزديكى مسجد الحرام (شهر مكه يا حرم) شما جنگ را راه نيندازيد تا آنكه آنان شروع به جنگ نمايند و چنانچه آنان ابتداء به جنگ نمودند (شما هم) آن ها را بكشيد كه جزاى كافرين چنين است. فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. و چنانچه (از جنگ با شما) اجتناب كردند خداوند آمرزنده و مهربان است (شما نيز متعرض آنان نشويد)

لكن مردم مكه تصميم داشتند به هرطورى كه شده بر مسلما- نان حمله برند و دين اسلام را نابود كنند و مسلمانان را دوباره‌

[١] مرحوم طبرسى در مجمع البيان ادعا دارد، اين آيه دلالت بر بيرون راندن كفار از مكه دارد، مانند قوله تعالى حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ و السنة قد وردت ايضا بذلك و هو قوله لا يجتمع فى جزيرة العرب دينان. نگارنده گويد آيه تنها متعرض بيرون راندن كفارى است كه مسلمانها را از مكه بيرون نموده بودند نه همه كفار، و بعبارت ديگر، آيه مباركه بنحو قضيه خارجيه( باصطلاح علم منطق) است نه قضيه حقيقيه. حديث اگر ثابت شود( كه ثابت نيست) مخصوص به مكه نيست.

[٢] فتنه را به كفر تفسير كرده‌اند، ولى ممكن است مراد كافر نمودن مسلمانان ضعيف توسط كفار مكه باشد كه به تزوير و يا به زور و شكنجه آنان را از دين‌شان بسوى كفر سابق‌شان بيرون مى بردند و ما بعدا كلامى را درباره تفسير فتنه نقل مى‌كنيم.