جهاد اسلامى در عصر حاضر - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٩١ - فصل بيست و يكم غنايم جنگى
شود. سر اختلاف فقها طرفين در اين مساله روايت:
من قتل قتيلا فله سبله.
است كه صحت سند آن برخلاف اعتقاد علماى اهل سنت نزد علماى اماميه ثابت نشده است.
بحث مهمى كه در اينجا وجود دارد، اينست كه برخلاف آنچه كه از ظواهر عمومات و اطلاعات فهميده مىشود، غنايم مخصوص غانمين و گيرندگان اموال نيست، بلكه ديگران نيز در آن حق دارند، و به عبارت ديگر، غنايم جنگى در بين اصناف زير مشترك است.
١- جهادگران مرد و مسلمان آزاد.
٢- حاضرين در جبهه قتال، شايد مراد كسانىاند كه براى جهاد حضور يافتهاند، هرچند كه هنوز به جنگ نپرداختهاند
صاحب جواهر پس از استظهار اين معنى مىگويد:
جمعى بآن تصريح كردهاند، بنابرين كسانى كه براى صنعت و حرفه خاصى حاضر صحنه شدهاند مستحق سهمى از غنايم نيستند. ولى اين استظهار او با قول خودش درباره جاسوس و رسول سازگار نيست. بهرحال دانشمندان فقه تصريح كردهاند كه استحقاق سهم حتى در فرض حضور بعد از جمعآورى غنيمت (قبل از قسمت آن) نيز ثابت است.
٣- افراد كمكى كه قبل از پايان جنگ (و لو بعد از جمعآورى غنايم) به جنگجويان ملحق مىشوند، بعضى استحقاق از غنيمت را براى افراد كمكى در فرض ملحق شدن به جنجگويان پس از پايان جنگ پيش از تقسيم نيز ثابت دانستهاند.
٤- اطفال اصناف سابق حتى تازه مولودانيكه پس از حيازت غنيمت و قبل از قسمت آن بدنيا آمدهاند.
بلى اگر اصناف سهگانه مذكور بعد از تقسيم غنايم حاضر معركه و يا متولد شوند، حقى ندارند.
عجيب اينجاست كه تازه مولود مقاتل و يا حاضر، داراى سهم باشد و اطباء و مهندسين و ساير كارمندان فنونى كه جنگ بانها