حكمت نامه عيسى بن مريم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٧٠ - ٤/ ٤١ نگه داشتن زبان

فِكرٍ فَقَد لَها[١]

.[٢]

٤/ ٤٢ نَقدُ الكَلامِ‌

٢٧٠. عيسى بن مريم عليه السلام: كُونُوا مُنتَقِدِي الكَلامِ؛ كَي لا يَكُونَ فِيكُمُ الزُّيُوفُ‌[٣]

.[٤]

٢٧١. عنه عليه السلام: خُذُوا الحَقَّ مِن أَهلِ الباطِلِ، وَلَا تَأخُذُوا الباطِلَ مِن أَهلِ الحَقِّ، كُونُوا نُقّادَ الكَلامِ، فَكَم مِن ضَلالَةٍ زُخرِفَت بِآيَةٍ مِن كِتابِ اللَّهِ، كَما زُخرِفَ الدّرهَمُ مِن نُحاسٍ بِالفِضَّةِ المُمَوَّهَةِ! النَّظَرُ إِلى‌ ذلِكَ سَواءٌ، وَالبُصَراء بِهِ خُبَراءُ.[٥]

٤/ ٤٣ التَّعادُلُ فِي الحُزنِ وَالسُّرورِ

٢٧٢. الإمام الكاظم عليه السلام: كانَ يَحيَى بنُ زَكَرِيّا عليه السلام يَبكِي ولَا يَضحَكُ، وكانَ عِيسَى بنُ مَريمَ عليه السلام يَضحَكُ ويَبكِي، وكانَ الَّذِي يَصنَعُ عِيسى‌ عليه السلام أَفضَلَ مِنَ الَّذِي كانَ يَصنَعُ يَحيى‌ عليه السلام.[٦]

[١]. لهيت عن الشي‌ء- بالكسر-: إذا سلوت عنه وتركت ذكره وأضربت عنه( الصحاح: ج ٦ ص ٢٤٨٧« لها»).

[٢]. البيان والتبيين: ج ١ ص ٢٩٧ عن الشعبي، تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٣٩ عن وهيب بن الورد نحوه؛ المواعظ العدديّة: ص ١٩٥ وراجع: ثواب الأعمال: ص ٢١٢ ح ١.

[٣]. الزيف: من وصف الدراهم، يقال: زافت عليه دراهمه أي: صارت مردودة لغش فيها، وقد زيفت إذا ردّت ... والجمع زيوف( لسان العرب: ج ٩ ص ١٤٢« زيف»).

[٤]. تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٤٠؛ الدرّ المنثور: ج ٢ ص ٢١٢ نقلًا عن الخرائطي وكلاهما عن إبراهيم النخعي.

[٥]. المحاسن: ج ١ ص ٣٥٩ ح ٧٦٩، بحار الأنوار: ج ٢ ص ٩٦ ح ٣٩؛ تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٤٠ عن إبراهيم النخعي وفيه صدره إلى« أهل الحقّ».

[٦]. الكافي: ج ٢ ص ٦٦٥ ح ٢٠، مشكاة الأنوار: ص ٣٣٥ ح ١٠٧٠ وفيه« ولا يبكي» بدل« ويبكى»، قصص الأنبياء للراوندي: ص ٢٧٣ ح ٣٢٦ عن الحسن بن الجهم عن الإمام الرضا عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ١٨٨ ح ٤٠.