حكمت نامه عيسى بن مريم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٧٠ - ٧/ ٣٣ بى رغبتى به دنيا، عبرت آموزى از پيشينيان

و ناجِهِم هَل تُحِسُّ مِنهُم مِن أحَدٍ؟ و خُذ[١]

مَوعِظَتَكَ مِنهُم، وَ اعلَم أنَّكَ سَتَلحَقُهُم في اللّاحِقينَ.

راجع: ص ١٠٦/ الزهد و ص ١٤٠/ الاتعاظ والاعتبار.

٧/ ٣٤ تَحذيرُ العاصينَ‌

يا عيسى‌، قُل لِمَن تَمَرَّدَ عَلَيَّ بِالعِصيانِ، و عَمِلَ بِالإِدهانِ‌[٢]

: لِيَتَوَقَّع عُقوبَتي، و يَنتَظِر إهلاكي إيّاهُ، سَيُصطَلَمُ‌[٣]

مَعَ الهالِكينَ.

٧/ ٣٥ الأَخذُ بِأَدبِ الإلهِ، النَّهيُ عَنِ المَعصِيَةِ

طوبى‌ لَكَ يَا بنَ مَريَمَ، ثُمَّ طوبى‌ لَكَ إن أخَذتَ بِأَدَبِ إلهِكَ الَّذي يَتَحَنَّنُ عَلَيكَ تَرَحُّماً، و بَدَأَكَ بِالنِّعَمِ مِنهُ تَكَرُّماً، و كانَ لَكَ في الشَّدائِدِ. لا تَعصِهِ يا عيسى‌؛ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لَكَ عِصيانُهُ. قَد عَهِدتُ إلَيكَ كَما عَهِدتُ إلى‌ مَن كانَ قَبلَكَ، و أنَا عَلى‌ ذلِكَ مِنَ الشّاهِدينَ.

راجع: ص ١٩٤/ الذنب.

٧/ ٣٦ أفضَلُ الإكرامِ‌

يا عيسى‌، ما أكرَمتُ خَليقَةً بِمِثلِ ديني، و لا أنعَمتُ عَلَيها بِمِثلِ رَحمَتي.

[١]. في بحار الأنوار والأمالي للصدوق:« فخذ».

[٢]. المُداهَنَة والإدهان: المصانعة واللين. وقيل: المداهنة إظهار خلاف ما يُضمر( لسان العرب: ج ١٣ ص ١٦٢« دهن»).

[٣]. الاصطلام: الاستئصال؛ افتعال من الصَلم، وهو القطع المستأصل( انظر: الصحاح: ج ٥ ص ١٩٦٧، النهاية: ج ٣ ص ٤٩« صلم»).