حكمت نامه عيسى بن مريم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٢ - الف- آموزش دادن علم و حكمت

١٩. عنه عليه السلام‌- لِلحَواريِّيِنَ-: لا تَأخُذُوا مِمَّن تُعَلِّمُونَ مِنَ الأَجرِ إِلَّا مِثلَ الَّذِي أَعطَيتُمُونِي.[١]

ب- العَمَلُ بِعِلمِهِ‌

٢٠. الإمام زين العابدين عليه السلام: مَكتوبٌ فِي الإِنجِيلِ: لا تَطلُبوا عِلمَ ما لا تَعلَمونَ ولَمّا تَعمَلوا بِما عَلِمتُم؛ فَإِنَّ العِلمَ إِذا لَم يُعمَل بِهِ لَم يَزدَد صاحِبَه إِلّا كُفراً، ولَم يَزدَد مِنَ اللَّهِ إِلّا بُعدَا.[٢]

٢١. عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّ الزَّرعَ لا يَصلُحُ إِلَّا بِالماءِ وَالتُّرابِ، وكَذلِكَ الإِيمانُ لا يَصلُحُ إِلّا بِالعِلمِ وَالعَمَلِ.[٣]

٢٢. عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقولُ لَكُم: إِنَّ الأَجرَ مَحروصٌ عَلَيهِ، ولا يُدرِكُهُ إِلّا مَن عَمِلَ لَهُ.[٤]

٢٣. عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقولُ لَكُم: إِنَّ النّاسَ فِي الحِكمَةِ رَجُلانِ: فَرَجُلٌ أَتقَنَها بِقَولِه وصَدَّقَها بِفِعلِه‌، ورَجُلٌ أَتقَنَها بِقَولِه وضَيَّعَها بِسُوءِ فِعلِه، فَشَتّانَ بَينَهُما! فَطُوبى‌ لِلعُلَماءِ بِالفِعلِ، ووَيلٌ لِلعُلَماءِ بِالقَولِ.[٥]

٢٤. عنه عليه السلام: رَأَيتُ حَجَراً مَكتُوباً عَلَيهِ: اقلِبنِي، فَقَلَبتُهُ، فَإِذا عَلَيهِ مِن بَاطِنِهِ: مَن لا يَعمَل بِما يَعلَم مَشُومٌ عَلَيهِ طَلَبُ مَا لا يَعلَم، ومَردُودٌ عَلَيهِ ما عَلِمَ.[٦]

[١]. الزهد لابن المبارك: ص ٩٦ ح ٢٨٣، تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٦٠ كلاهما عن عمران الكوفي.

[٢]. الكافي: ج ١ ص ٤٤ ح ٤ عن هاشم بن البريد، منية المريد: ص ١٤٦، تفسير القمّي: ج ٢ ص ٢٥٩ نحوه، بحار الأنوار: ج ٢ ص ٢٨ ح ٦.

[٣]. تحف العقول: ص ٥١٢، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣١٦ ح ١٧؛ سنن الدارمي: ج ١ ص ١٦٧ ح ٦٥٣ من دون إسناد إليه عليه السلام، تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٦١ عن وهب بن منبّه وج ٦٨ ص ٦٧ نحوه وليس فيه« لا يصلح إلّابالعلم».

[٤]. تحف العقول: ص ٥١١، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣١٥ ح ١٧؛ تاريخ دمشق: ج ٦٨ ص ٦٧ وليس فيه« له».

[٥]. تحف العقول: ص ٣٩٢ عن الإمام الكاظم عليه السلام وص ٥٠٩ نحوه، بحار الأنوار: ج ١ ص ١٤٦ ح ٣٠.

[٦]. عدّة الداعي: ص ٦٩، مصباح الشريعة: ص ٣٤٥ وفيه« عمل» بدل« علم»، بحار الأنوار: ج ٢ ص ٣٢ ح ٢٤.