حكمت نامه عيسى بن مريم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٠ - الف- آموزش دادن علم و حكمت

النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَ كَهْلًا وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ».[١]

«وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ».[٢]

الحديث‌

١٤. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌- في قَولِهِ تَعالى‌: «وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ»[٣]-: البَرَكَةُ الَّتي جَعَلَها اللَّهُ لِعيسى‌ عليه السلام أَنَّهُ كانَ مُعَلِّماً ومُؤَدِّباً حَيثُما تَوَجَّهَ.[٤]

١٥. عيسى بن مريم عليه السلام: يا صاحِبَ العِلمِ... صَغِّرِ الجُهّالَ لِجَهلِهِم ولا تَطرُدهُم، ولكِن قَرِّبهُم وَعَلِّمهُم.[٥]

١٦. عنه عليه السلام: طوبى‌ لِمَن... صَغَّرَ الجُهّالَ لِجَهلِهِم ولا يَطرُدُهُم، ولكِن يُقَرِّبُهُم ويُعَلِّمُهُم.[٦]

١٧. عنه عليه السلام: طوبى‌ لِمَن تَعَلَّمَ مِنَ العُلَماءِ ما جَهِلَ، وعَلَّمَ الجاهِلَ مِمّا عَلِمَ.[٧]

١٨. عنه عليه السلام: مَن تَعَلَّمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ فَذاكَ يُسَمّى‌- أو يُدْعى‌- عَظيماً في مَلَكوتِ السَّماءِ.[٨]

[١]. المائدة: ١١٠.

[٢]. الزخرف: ٦٣.

[٣]. مريم: ٣١.

[٤]. تاريخ دمشق: ج ٧٠ ص ٩٩ ح ١٣٧٩٨ عن ابن عبّاس وج ٤٧ ص ٣٦٠ عن جابر نحوه، الدرّ المنثور: ج ٥ ص ٥٠٩؛ نثر الدرّ: ج ١ ص ٤١٥ عن ابن عبّاس من دون إسنادٍ إليه صلى الله عليه و آله نحوه.

[٥]. تحف العقول: ص ٥٠٢، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣٠٥ ح ١٧.

[٦]. تحف العقول: ص ٥١٢، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣١٧ ح ١٧.

[٧]. تحف العقول: ص ٥١٢، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣١٦ ح ١٧.

[٨]. الزهد لابن حنبل: ص ٧٧، جامع بيان العلم وفضله: ج ٢ ص ٥ كلاهما عن عبد العزيز بن ظبيان، تاريخ بغداد: ج ٢ ص ٢٣٠ الرقم ٦٨٢ عن بشر بن منصور، حلية الأولياء: ج ٦ ص ٩٣ الرقم ٣٤٥ عن ثور بن يزيد، الدرّ المنثور: ج ٢ ص ٢١٣؛ منية المريد: ص ١٢١ وليس فيه« وعلّم»، تنبيه الخواطر: ج ١ ص ٨٢ نحوه، بحار الأنوار: ج ٢ ص ٣٨ ح ٥٧.