حكمت نامه عيسى بن مريم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٣٤ - ٦/ ٥ مَثَل كسى كه حكمت را به نا اهل مى سپارد

المُداوِي إِن رَأى‌ مَوضِعاً لِدَوائِهِ وإِلّا أَمسَكَ.[١]

٣٦٤. عنه عليه السلام: إِنَّ لِلحِكمَةِ أَهلًا، فَإِن وَضَعتَها فِي غَيرِ أَهلِها ضَيَّعتَ وإِن مَنَعتَها مِن أهلِها ضَيَّعتَ، كُن كَالطَّبِيبِ يَضَعُ الدَّواءَ حَيثُ يَنبَغِي.[٢]

٣٦٥. عنه عليه السلام‌: يا مَعشَرَ الحَوَارِيّينَ، لَاتُلقُوا اللُّولُؤَ لِلخِنزِيرِ، فَإِنَّهُ لَايَصنَعُ بِهِ شَيئاً، ولا تُعطُوا الحِكمَةَ مَن لا يُرِيدُها، فَإِنَّ الحِكمَةَ أَحسَنُ مِنَ اللُّؤلؤ، ومَن لا يُرِيدُها أَشَرُّ مِنَ الخِنزِيرِ.[٣]

٣٦٦. عنه عليه السلام: لا تُعَلِّقُوا الجَواهِرَ فِي أَعناقِ الخَنازِيرِ.[٤]

٣٦٧. عنه عليه السلام: لَاتَطرَحُوا الدُّرَّ تَحتَ أَرجُلِ الخَنازِيرِ.[٥]

٣٦٨. عنه عليه السلام: إِنَّ كُلَّ النَّاسِ يَبصُرُ النُّجُومَ، ولكِن لَايَهتَدِي بِها إِلَّا مَن يَعرِفُ مَجَارِيَها ومَنازِلَها؛ وكَذلِكَ تَدرُسُونَ الحِكمَةَ ولكِن لا يَهتَدِي لَها مِنكُم إِلَّا مَن عَمِلَ بِها.[٦]

[١]. الكافي: ج ٨ ص ٣٤٥ ح ٥٤٥ عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق عليه السلام، وسائل الشيعة: ج ١١ ص ٤٠١ ح ٢١١٥٦؛ وراجع: منية المريد: ص ١٨٤.

[٢]. حلية الأولياء: ج ٧ ص ٢٧٣ الرقم ٣٩٨، الدرّ المنثور: ج ٢ ص ٢٠٤ نقلًا عن أحمد وكلاهما عن سفيان بن عيينة، إحياء العلوم: ج ١ ص ٥٧ نحوه.

[٣]. الزهد لابن حنبل: ص ١١٨، المصنّف لعبد الرزّاق: ج ١١ ص ٢٥٧ ح ٢٠٤٨٢، البداية والنهاية: ج ٢ ص ٩١، جامع بيان العلم: ج ١ ص ١١٠، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ٢ ص ١٢٤ كلّها عن عكرمة نحوه، الدرّ المنثور: ج ٢ ص ٢١٤.

[٤]. إحياء العلوم: ج ١ ص ٨٥، تفسير القرطبي: ج ٢ ص ١٨٥ عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، تاريخ بغداد: ج ٩ ص ٣٥٠ الرقم ٤٩٠٧ وفيهما« الدرّ» بدل« الجواهر»، تاريخ دمشق: ج ٤٣ ص ١٤١ ح ٩١٢٤ نحوه وكلاهما عن أنس عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

[٥]. ربيع الأبرار: ج ٣ ص ٢١٩، كنز العمّال: ج ١٠ ص ٢٤٧ ح ٢٩٣١٩ نقلًا عن ابن النجّار عن أنس وفيه« في أفواه» بدل« تحت أرجل».

[٦]. تحف العقول: ص ٥٠٧، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣١٠ ح ١٧.