شرح دعاء السحر - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٢٨ - «اللهم إني أسألك من مسائلك بأَحَبِّها اليك، و كلُّ مسائلك إليك حَبيبة اللهم إني أسألك بمسائلك كلِّها »

الأرفع و الظلِّ الأبسط الأعلى في الحضرة الجمعية؛ فظهرت الأسماء و الصفات. و الأول من الأول هو الاسم الجامع رب الإِنسان الجامع الحاكم على الأسماء و الصفات الإِلهية و الظاهر بظهورها؛ ثم بتوسطه‌ [٣] سائر الأسماء على ترتيبها من الحيطة و الشمول.

و بعد ذلك سؤال الأعيان الثابتة و صور الأسماء [٥] الإِلهية. و الاول من بينها هو صورة الاسم‌ [٦] الجامع و العين الثابت الانساني؛ ثم سائر الاعيان بتوسطه؛ لأنها من فروعه و توابعه في الوجود و كمالات الوجود في سلسلتي النزول و الصعود. و هو الشجرة المباركة التي أصلها ثابت و فرعها في السماء [٩].

ثم [وقع‌] استدعاء الأعيان الثابتة الممكنة بل الاسماء [١٠] الالهية في الحضرة العلمية لظهورها [١١] في العين و الشهادة؛ فاجابها بالفيض المقدس و الظل المنبسط على ترتيبها و تنسيقها من الانسان الكامل اولًا، و سائر المراتب على ترتيبها [١٣] [ثانياً] بتوسطه.

و هذه الأدعية من الدعوات المستجابة و الأسئلة [١٤] غير المردودة [٢٠]؛ لأن الدعاء بلسان الذات و الاستعداد مقبول غير مردود؛ و الفيض بمقدار الاستحقاق يفاض و لا يمسك. و الدعاء بلسان القال اذا كان مطابقاً له‌ [١٦] بلسان الاستعداد، و لم يكن منطق اللسان على خلاف منطق القلب و لا المقال‌ [١٧] مبايناً للحال، يكون مستجاباً و اذا لم يصر [١٨] الدعاء مستجاباً فهو

[٣]. (أ): بتوسط.

[١٣] (١٢ و ١٣). من قوله «و تنسيقها» الى قوله «على ترتيبها» ساقطة من (ب).

[٥]. (أ): الأسمائية.

[٦]. (أ): اسم.

[١٤]. (أ): الاسؤولة/

[٢٠] (أ) و (ب): الغير المردودة.

[٩]. (أ) و (ب): في السماء و الارض.

[١٦]. (أ):- له.

[١٠]. (ب): هي الاسماء.

[١٧]. (ب): القلب و المقال/

[١٨] و اذا لم يكن.

[١١]. (أ):- لظهورها.