و لا يخفى عليك أنّ حمّاد بن زيد هذا غير الآتي بعد هذا؛ ضرورة كون هذا إماميّا من أصحاب الصادق عليه السلام و ذاك عامّي خبيث،كما تسمع،و هذا له كتاب،و ذاك لم يذكر أحد له كتابا [٢].و هذا أزدي و ذاك أزدي جهني [٣]،و مجرد الاشتراك في الاسم و الكنية و الوطن لا يقضي بالاتّحاد،بعد وجود الفارق [٤]،كما لا يخفى ^O.

[١] منهج المقال:٦١[الطبعة المحقّقة ٣٧٠/٢ برقم(٦٠٤)]في إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن.

[٢] صرّح جلّ المترجمين لحماد العامّي بأنّه كان أعمى.

[٣] كذا،و الصحيح:جهضمي،و بنو جهضم بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية،ذكر ذلك القلقشندي في نهاية الأرب:٢٠٥.

[٤] أقول:الفوارق بين هذا و حمّاد الآتي،إنّ هذا ذو كتاب و الآتي أعمى فكيف يكون ذا كتاب،و هذا أزدي حرّ و ليس بمولى،و الآتى مولى آل جرير،كما ذكر ذلك في الجرح و التعديل ١٣٧/٣ برقم ٦١٧ فيكون أزديا و جهنيا بالولاء.

O ) حصيلة البحث لا أرى للحكم عليه بالوثاقة وجها،نعم؛رواية ابن أبي عمير عنه و بعض القرائن الضعيفة ربّما تسوّغ الحكم عليه بالحسن،و اللّه العالم.