و ظاهره أيضا كونه إماميّا [٢]،بل إثبات كتاب له يجعله نصّا في الإماميّة [٣]، كما لا يخفى.و رواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته،و ذلك مع كونه ذا كتاب ربما يدرجه في الحسان.بل وثّقه الشيخ محمّد أمين الكاظمي رحمه اللّه [٤]

[١] الأزدي،هكذا في الطبعة الحيدرية،لكن في مجمع الرجال ٢٢٥/٢،و نقد الرجال: ١١٦ برقم ١٦[الطبعة المحقّقة ١٤٩/٢ برقم(١٦٥١)]،و جامع الرواة ٢٦٩/١، و الجميع نقلوا عن رجال الشيخ رحمه اللّه بعنوان:حمّاد بن زيد البصري أبو إسماعيل،فيتّضح منه أنّ ما في نسختنا من رجال الشيخ خطأ من النساخ أو مطبعي.

[١] فهرست الشيخ الطوسي:٢١٨ برقم ٨٥٦ الطبعة الحيدرية[و الطبعة المرتضوية:١٨٨ برقم(٨٣٥)،و طبعة جامعة مشهد:٣٦٩ برقم(٨١٥)].

[٢] لتصريح الشيخ رحمه اللّه تعالى بأنّ فهرسته في معرفة المؤلّفين من أصحابنا لكنّه يصرّح بأنّ بعض أصحابنا ينتحلون مذاهب فاسدة.

[٣] لتصريح الشيخ بأنّ فهرسته في ذكر علمائنا المؤلفين للكتب و الاصول،و حيث أنّ بعضهم ينتحلون مذاهب فاسدة يصرّح بذلك،فمن لم يصرّح بانتحاله مذهبا فاسدا لا بدّ و أنّه ثبت لديه بكونه إماميّا اثني عشريا هذا ما يقتضيه مقام الشيخ رحمه اللّه.

[٤] في هداية المحدثين:٢٧١.