و ليس له ذكر في كتب الرجال.نعم،حكى الوحيد رحمه اللّه عن خاله المجلسي رحمه اللّه الحكم بكونه ممدوحا،لوقوعه في طريق الصدوق رحمه اللّه،ثمّ قال:و ربّما يظهر من بعض الأخبار كونه موافقا.انتهى.

قلت:يظهر ذلك من روايته ما ورد في ثواب زيارة الأئمة عليهم السلام فإنّ ذلك عند العامّة بدعة [١]لا يعقل الأجر عليها،فتكشف روايته للأجر فيها عن كونه إماميّا ^O.

[٦٩٨٦]
١٣٣٧-حمدان بن سليمان بن عميرة
أبو الخير النيسابوري

[الترجمة:] ذكره الشيخ رحمه اللّه في رجاله [٢]تارة:في باب أصحاب

[١] الدسوائي محرف الديواني،و حمدان بن إسحاق هو:حمدان الديواني على رأي بعض أعلام المعاصرين في معجمه ٢٦٠/٧ برقم ٤٠٠٦.

[١] أقول:إنّ زيارة قبور أئمة الدين و صلحاء المسلمين راجح و مندوب عند غالب المسلمين من العامّة و إجماع الخاصة من زمان الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى يومنا هذا إلاّ عند بعض الحنابلة و أتباع محمد بن عبد الوهاب،فإنّ الوهابية يخالفون جميع طوائف المسلمين في ذلك،و عندنا زيارة الأموات المؤمنين و تلاوة القرآن عند قبورهم من القربات و السنّة القطعية.

O ) حصيلة البحث إنّ المعنون و إن لم يصرّح أحد من الأعلام بحسنه،و عدّه المؤلف قدّس سرّه مجهول الحال إلاّ أنّي أستفيد من مضمون رواياته حسنه،و أعدّ الحديث من جهته في أوّل درجة الحسن،و اللّه العالم.