و احتمل الشهيد الثاني [٢]رحمه اللّه كونه بالياء و الراء المهملة،حيث علّق على الخلاصة،قوله:ينظر هل هو بالنون و الزاي،أو بالياء و الراء،فقد اختلف فيه.انتهى.

و أقول:الموجود في النسخ المصحّحة المعتمدة الأوّل،و هناك احتمال ثالث، و هو أنّه:بالتاء المثنّاة من فوق،و الراء المهملة،و هو أقرب من سابقيه، لتسالمهم في أخيه مندل العتري عليه.

و قد ضبطه في الخلاصة [٣]..و غيره هناك:بالعين المهملة،و التاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة،و الراء بعدها [٤].

[٣] (٥٤٠)]،و في توضيح الاشتباه:١٤٢-١٤٣ برقم ٦١٤:حيّان،بفتح المهملة، و تشديد الياء المثنّاة التحتيّة اسم جماعة،منهم:ابن علي العتري-بفتح العين المهملة، و التاء المثنّاة،و الراء المهملة-و قيل:العنزي-بالعين المهملة المفتوحة-و النون المفتوحة نسبة إلى عنز أبي حي،روى عن الصادق عليه السلام ثقة.

[١] في صفحة:٧٦ من المجلّد الثالث.

[٢] حكاه عن تعليقة الشهيد رحمه اللّه في منهج المقال:١٢٨.

[٣] الخلاصة:٢٦٠ برقم ٦ الباب الثالث عشر.

[٤] فتصير اللفظة:العتري،و لم أجد له ضبطا و لا معنى مناسبا،فيحتمل-كما احتمله المصنف قدّس سرّه-أن يكون إذن:العتري-بكسر العين و سكون اللام-نسبة إلى عتر ابن جشم،بطن أو عترة بن الحارث من هذيل أو عثر بن معاذ في هوازن أو غيرها،كما في توضيح المشتبه ٣٨٠/٦-٣٨١،على أن للعتر و العترة معان كثيرة يمكن نسبة الرجل إلى إحداها. لاحظ:لسان العرب ٥٣٧/٤-٥٣٩.